Добродетель монаха и кладут Ария

Если есть монах без всякой достижения Пробуждения, но и обычного человека с какой-то стадии постижения (скажем sotapanna, anagami), что Сутта текстом заявляют о соответствии их?

+161
NaDeR Star 5 мар. 2012 г., 14:45:23
18 ответов

Надеюсь, что вы хорошо.

Я ученица тибетского буддизма и практик аштанга-йоги. Я бы идущие от ответа на этот для некоторое время. В аштанга-йоге, в позе лотоса или Падмасана всегда сначала с правой ноги, и мои учителя в Индии рекомендует это из-за энергетических каналов стимуляции. В тантрической традиции (как тибетский буддизм), левая нога всегда на первом месте, и это называется ваджрной позе ( с точки Вайрочана описывая эту позу); мой учитель в Индии поразит вас в буквальном смысле, если вы положите сначала левую ногу, а он является левшой практики, более экзотерические и Бог не ориентируется.

Я не могу найти ничего о различиях.

Я надеюсь, что это помогает

Regareds,Дж

+988
Nicky11 03 февр. '09 в 4:24

Третья благородная истина объясняет природу прекращению страдания, которой является прекращение жажды. Когда тяга отсутствует, ум холодный и тихий (ниббана), потому что жажда-это горячий и взволнованный.

Каждый Феттер, кроме невежества, если не в форме влечения, это форма привязанности и, таким образом, имеет тягу имеет свои предшествующие состояния. Зависимое возникновение объясняет предшествующее условие привязанности-тяга. Поэтому, естественно, конечные пристрастие конце каждого Феттер (кроме невежества).

Что касается невежества, как описано в конце ЗП 22.59, единственной целью прекращения невежества до конца тягу, т. е. проявлять бесстрастие, следующим образом:

Видя так, монахи, обученный ученик благородных испытывает разочарование в форме, ... в чувстве, разочарование в восприятие, отвращение к формации, отвращение к сознания. Испытывая разочарование, он становится бесстрастным. Через бесстрастие его ум освобождается.

ЗП 22.59

Следует ниббана-это уничтожение жажды. Нет другого способа описать его.

ОГЯ 154. О Дом-строитель, вы не видели! Вы не будете снова строить этот дом. Для вашего стропила сломаны и ваш стропил разрушены. Мой разум достиг необусловленное; я достиг уничтожения тяга.

Выше, дом-строитель 'тяга' и дом 'эго-существования' ('джати'). Однако мнение собеседника-это, наверное, "задом наперед", т. е. вопрос, наверное, считает, что эго создает тягу, а не жажда порождает эго. Если это правда, то вопрошающему следует срочно обратиться к ЗП 12.12:

Кто, Господи, жаждет?"

"Вопрос не корректен", - сказал высокородный. "Я не говорю, что он жаждет'. Если бы я так сказал, тогда вопрос-кто жаждет? бы быть уместным. Но поскольку я не говорю так, как правильно задать вопрос будет в каком состоянии тяга?' И что правильный ответ: чувство-это состояние жажды, и тяга-это состояние прижимаясь'.

ЗП 12.12

Эти недоразумения возникают тогда, когда существует вера в реинкарнацию, как, например, полагать 'бхава' & 'джати' - это реинкарнация. Когда эта вера реинкарнацию проходит, есть вера в " я "перевоплощается и" я " создает тягу. Но в истинные учения, 'бхава' & 'джати' являются лишь " я " -представлений, которые являются продуктами тяга; и поэтому каждый Феттер (кроме невежества) имеет тягу в ее предыдущем состоянии. Таким образом, прекратив тягу, каждый Феттер закончился; который включает в себя прекращение невежества, потому что, когда ум видит, с ясной мудростью, что имея тягу мирный, невежества и кончается в отношении того, что реальной нирване находится.

Но в буддизме, особенно в Махаяне, но и в тхераваде, есть все виды ошибочных неправильных взглядов, которые 'не думал' или 'не-концептуальность-это ниббана. Это показывает, когда закончится тяга не четко видно, невежество остается. Таким образом, конец тяги также заканчивается невежество.

+924
Ajay Bisht 17 авг. 2019 г., 0:44:08

Однажды, один из моих учителей, буддийский практик, посоветовал сканирование тела медитация сказав, что это может вызвать психоз и наплавки проблемное содержание. Я подписался на этот совет до сих пор.

Неужели это правда? Каковы опасности, связанные с сканирование тела медитация?

+773
Kathi Coxon Sampson 13 нояб. 2010 г., 8:05:07

Думал, что решает карма. То же действие с разных мотивации или воли может быть плохим или хорошим в зависимости от мотивации или воли. То есть воля-это то, что становится карма.

Если вы следуете с вашими намерениями, то это может привести к перерождению связывающие кармы. Если вы не он будет слабее кармы.

Если у вас есть воля, но не означает идти до конца, то это будет слабая карма, как говорилось выше.

Воле плодоносит на основе корня и уровень умственной вялости или если вы или кто-то другой, чтобы побудить или мотивировать вас, чтобы сделать что-то. Если у вас есть мысли, но нет желания заниматься этим, то корень отсутствует или очень слабая, следовательно, нет и вряд ли будет кармических результатов. Если есть вялость, но есть искреннее желание, корни и слабый, но присутствует, следовательно, уменьшилась кармических результатов. Больше, чем мыслями, воображением делать что-то, визуализация делает что-то, на что рассчитывает мотивации или воли или желания делать то, хотя такие мысли могут привести к желанию или мотивации или воли к действию. Как уже говорилось выше-все эти факторы могут не совпадать, чтобы успешно выполнить тем не менее созданная карма, но при разных интенсивностях потенциальных результатов.

+762
Itsme2003 30 окт. 2011 г., 18:10:07

Упоминается в Lokavipatti Сутта в Палийском каноне, и в стихе 29 Нагарджуны "письмо другу."

Короткий ответ на вопрос, как бороться с ними: видеть их такими, какие они есть. Транзиентных источников страданий.

+751
user3495137 31 мая 2018 г., 11:12:38

Каждый раз, когда ум рождает мысль " Я "& считает, что это "я", то есть "рождение". Это то, что ум (а не идея "вы") должны были увидеть.

Пали suttas объяснить слово 'рождение' ('джати') как психическое формирование мысленного представления, мнение или предположение' о 'живых существ' ('Сатта') или 'самооценка личности' ('sakkaya'); что, помимо 'вид' или 'концептуальное мышление', нет никаких "существ", чтобы быть найден.

Двенадцать nidanas проверить обыденного сознания, как учили.

С прекращением невежества происходит прекращение измышления...от прекращения рождения, то старение-&-смерть, печаль, стенание, боль, уныние & отчаяние все прекратить. Такова прекращение всей этой массы стресс и страдания.

"Зная так и видя так, вы сказали бы, 'созерцательной говорит это. Мы говорим таким образом, в соответствии с созерцательной слова'?"

"Нет, Господи".

"Это дело, что вы говорите просто в соответствии с тем, что у вас есть известно, видеть и понимать для себя?"

"Да, Господь".

"Хорошо, монахов. Вы руководствовались меня в этой Дхамме, которая должна быть видел здесь и сейчас, вне времени, приглашая проверки, относящуюся, чтобы быть реализуется наблюдательны для себя.

Mahatanhasankhaya Сутта

Например, в Nakulapita Сутта, хилый старик, без маленьких медитации опыт учили основам зависимого возникновения (последние четыре nidanas).

Однако, если вы не можете быть свободным умом от "вы" или "собственной" мысли, вы можете изучить двенадцать nidanas в более приземленном ключе.

Например, когда вы страдаете, почему вы страдаете? Причиной страданий является чувство потери (что старение-&-смерть). Чувство потери, вызванные вера, что ты что-то или владеть чем-то (что объект потерян). Эта вера, ты сам-то вызывается стать (например, в один прекрасный день ты женился на женщине и таким образом стать ее "мужем". Позже, от тебя ушла жена, что вылилось в страдания о потере вашей жены и вашей самоидентификации как "муж"). Ты женат на женщине (кто ранее был незнаком), потому что ты привязался к ней, думая: "я люблю ее, я хочу ее, я должен иметь ее". Эти вложения мысли о "я" & "как" & "хочу" были вызваны приятные чувства по отношению к женщине и влечение (влечение; похоть) для нее. В конечном счете, вы пострадали за свой потерял жену из-за незнания. Вы были в неведении о реальности, влечения и привязанности приводят к страданиям (4 благородные истины), который является, почему вы привязались к женщине. Вы были в неведении о реальности, что все обусловленные вещи непостоянны, не может принести продолжительного счастья и не-я. Потому что ты принял рождение в вере эта женщина была "женой" & "я ее муж" (а не понимание, что она была "не-я"; "не-мое"), вы пострадали из-за двенадцати nidanas.

Эта ссылка может быть полезна, стр. 3-6:

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/shapeofsuffering.pdf

+750
maxgan 10 дек. 2013 г., 20:54:06

Стиральная-это символическое очищение. Один находит его в церемонии тибетские заповеди. Современный Далай-Лама моет руки перед тоже читал.

+619
Hafk 28 апр. 2011 г., 17:32:36

В тибетской традиции профиль Geluk, созерцание смерти обычно на два:

  1. Аналитическая медитация о смерти
  2. Размещение медитация на конкретный ум, индуцированных аналитическая медитация

Новичок хотел бы начать с 24 минуты медитации. Дело в том, чтобы делать это каждый день.

Например, участие в аналитической медитации на "смерть неизбежна, но ее время является наиболее неопределенным, а на смерть только карма будет следовать", ума, непривязанности, чтобы ваши товары будут возникать, или ума не гнев по отношению к вашим, так называемым, врагам будет возникать, или любящая доброта для друзей вы сейчас злитесь не возникнет, или разум желает практиковать Дхарму, а также необходимость возникнет.

Когда тот или иной разум возникает, то рекомендуется принимать его до ума, сконцентрируйтесь на ней, оставаться с ним больше не анализировать. Это обитать в этих "местах" и ознакомления с ним. Каждый раз, когда вы остановиться на непривязанности, вы сделать его проще, чтобы снова останавливаться на ней. Кроме того, каждый раз, когда вам удастся это сделать ума, непривязанности возникает, найти свой путь там (так сказать) становится легче.

Когда вы потеряете свой объект концентрации (будь то разум, любовь, непривязанность, срочность и т. д.) Вы можете участвовать в анализе снова для того, чтобы возникнуть снова. Целью является найти свой путь в этих "местах", и снова на них останавливаться. Мы очень опытный в этом с гневом, кормить, находить причины, чтобы быть несчастным и злым, и оставаться с ним.

В традициях профиль Geluk, это типа медитации (аналитическая и переменного размещение) изложены в Лам-Рим (т. е. этапы пути). Маститые Карин Valham составленный план это: Лам.Обод Контуры – Для Начинающих Медитация Руководство. Если вы хотите, чтобы медитировать на непостоянство и смерть, или драгоценное человеческое рождение, или страдание и т. д. это просто пища для размышлений.

+543
gorefiend 9 мар. 2014 г., 17:47:31

Я очень новичок в буддизме, и желая найти точный источник, чтобы показать мне слово-в-слово толкование терминов и слов. Сейчас я пытаюсь узнать смысл каждого слово “Итан Итан santhan paneethan..” поют и хотя я английский объяснение всего этого, я хочу знать что каждое слово означает, чтобы получить лучшее личное понимание того, как эта мантра говорит, а также как пали работ. Я бы признательны за любую помощь в этом. Спасибо.

+507
Jiri Krejcirik 5 мар. 2012 г., 20:32:11

В абхидхаммы, а зависть ум, возникающие, всегда возникающие в связи с ненавистью, тоже. Это разум природы и разум факторов.

ИМО, если никто не ненавидит что-то, они не слишком завидую,.

Для примера: девушка ненавижу то время, что ее ухажер с другой девушкой, так она от зависти (не хочу видеть их вместе) его и эту девушку.

+485
ZilWerks 17 июл. 2016 г., 19:34:46

Надеюсь, что это видео, "спросить монаха: как рукополагать в монахи" по Yuttadhammo монах бы помочь вам! И надеюсь, что вы добьетесь того, что вы хотите!

+418
Daniel Storm 4 июл. 2010 г., 23:59:02

Те, которые следуют учению Будды не попробовать, чтобы действительно верить во что угодно, вместо этого они пытаются увидеть истину того, что приходит через органы чувств и ум в каждое мгновение, мгновение за мгновением.

Нет Бога-Творца в учение Будды, потому что понятие никогда не приходил, когда Будда обнаружил, Дхаммы.

Ниббана-это технически не постоянный, потому что нет ничего постоянного. Что является постоянным в нирване это "ничего" так что если ничего не возникает в нирване, страдание окончательно прекратились, понимаете? Ниббана-это высшая обитель тех, что разочаровались Сансарой

+372
Uncle10foot 1 мар. 2016 г., 3:23:33

Я получаю "звук" в основном захлестывает меня, и это очень радостные, надо сказать. Я мог бы также получить огромный хлестала из верхней части моей головы и что привлекает меня. Эти моменты могут чувствовать себя очень счастливыми.

  • Принять звук / фонтанный ощущение есть
  • Любому виду государственной и / или металлическими фактор, создать какую-то сенсацию или другой. Посмотрите, какие ощущения есть в теле невозмутим внимание на его возникновении и прохождении, пока его тело спокойно.

Я сделал сознательное усилие, чтобы игнорировать эти события и в основном успешно, но иногда я по-прежнему втягиваются в Потому что я хочу или как 'лечить'.

  • Не игнорируйте. Просто примите это быть спокойным, осознавая, что его возникновение и прохождение, тогда усилий, чтобы довести свой ум на выбранный объект медитации, часто пересматривает, если это с объектом. Дыхание в медитации вы можете просмотреть в конце каждый вдох и выдох.

Как это скажется на моей випассаны? Это безопасно, чтобы выделить время для этой медитации за пределами медитации Випассана?

  • Випассана и призвана успокоить изготовление и помочь вам понять процесс, который измышления создаются (видеть вещи, как они есть - контакта, восприятия, ощущения, Идущие вместе и у тебя реакция на ощущения)
  • Пока техника не создает каких-либо измышлений, то это нормально

Это нормально, ближе к концу заседания, чтобы позволить себе сосредоточиться на звуке? Я должен пусть звук жужжания через меня в то же время я сосредотачиваюсь на моей части тела?

  • В конце сессии это всегда хорошо, чтобы сосредоточиться на звуках вокруг Вас тебя, прикосновение ткани и землю, и распространяется ваша осведомленность постепенно, чем быть полностью сконцентрирован и затем оставить его.
+322
brahimchettia 25 сент. 2019 г., 6:58:41

Это типа Коан называется Прорыв Коан. Это предназначается, чтобы привести к внезапному, первоначальное представление, что это прямое осознание.

Я слышал практике прорыв коаны описан как, "став одним с Коан", который подразумевает концентрации на ней, как мантру.

Понимание этого приводит к находится вне понятий. Так что, слившись с Коан, в мгновение ока, вы будете на самом деле опыт "му"/дао/путь. А не только концептуализацией его.

Wuzu Fayan сказал: “Это подобно волу, который проходит через окна решетчатые. Его голова, рога и четыре ноги всех проходящих. Итак, почему хвост тоже пройти?”

Бык, будучи концептуального мышления, уже переросли; "МЮ"

Я думаю, что это так

Не думаю. Нипочем думать. Именно так.

редактировать: маститый Чонг Ан Суним объясняет, Есть различные способы подхода коаны. Его предложение делать регулярные медитации (например, осознанное дыхание). Когда-нибудь потом, либо во время медитации или просто в повседневной жизни, вы будете иметь прозрение в отношении истинного смысла Коан.

+275
Jim Puls 22 мая 2015 г., 13:14:18

В 12 nidānas или 12 звеньев зависимого возникновения, понятно, что arahat одолела жажда, цепляние и невежество. Жажды (танхи), льнуть (upādāna) и неведение (avijjā), совсем перестала за живое arahat.

Вопрос:
Однако, для гостиной arahat, что происходит с nidānas психических образований (saṅkhāra), сознание (viññāṇa), имя-и-форма (nāmarūpa), шестикратный база (saḷāyatana), контакт (phassa), чувство (vedanā), становление (бхава) и рождение (джати)?

Я понимаю, что есть разные интерпретации стандартной модели зависимого возникновения, в том числе через-три-живет толкования (традиционной Тхеравады), ум-момент интерпретации (Тхеравада Абхидхаммы), рождение-как-возникающие-из-себя-посмотреть толкования (Баддхэдэса?) и впечатлений (санскар) плюс именования и формирования толкования (Махаяны). Ответы на этот вопрос принимаются от всех различных интерпретаций.

+228
SmartyPaul 19 сент. 2019 г., 2:58:52

"Поскольку у нас есть закон кармы, то нет необходимости законов или тюрьмах? Закон кармы автоматически вынесет наказание. Так что если вы убили кого-то есть будут равными последствиям вне зависимости от. Это правильно?"

Я по сути согласен с вашим выводом. Те, причинения каких-либо страданий, будут "наказаны" с помощью кармы. Сюда входят все, кто думают, что они совершают "правосудие", другого рода страдания. Никакой "справедливости" займет место одного карму. (Это как я понимаю вопрос. Логика должна рано или поздно рухнуть, когда спекулируют на этих физических проблем.) Я тоже согласен, что так как у нас, буддийских определений, прожил бесчисленное количество жизней, любая попытка перечислить или выяснить, кому карма будет неудачной. Тягу на все эти действия, кажется, водитель так это только через осознанность, кажется, (и медитация), где можно менять основу для будущих событий.

Это довольно легко иметь сострадание к жертве (чья карма стала причиной его страданий). Это довольно трудно иметь сострадание к тем, кто вредит жертвы (из-за результат кармы) также и те, кто думают, что они должны причинять справедливость (также из-за результат кармы). Если идея кармы-это правда, то все страдания из результата предыдущего действия.

Однако, как отмечает другой ответ, логика хороша только до определенного момента. За ссылки, только медитация может показать правду жизни (или их правда, наверное). Спекуляция (даже при использовании логики) является продуктом физическую сторону жизни и, по определению, всегда далеки от истины. Итак, все "ответы" всего лишь "точки", чтобы окончательный ответ, который вы (мы все) должны найти внутри вас. (Мой "ответ" пока, во всяком случае.)

Удачи.

+88
Fajar Bahari 4 сент. 2015 г., 13:22:03

Это зависит от убеждений и представлений о человеке, что у вас есть намерение помочь. Если человек принадлежит к сообществу, что абсолютно фундаменталистские убеждения, которое не соответствует природе реальности, то просто быть с человеком, своим присутствием, дайте ему/ей чашку чая и т. д.

Если человек, которому вы хотите помочь и более умеренные идеи и убеждения, вы можете соединиться с его/ее такой: вопросы и ответы - Тич Нат Хан - что вы думаете о смерти?

Будда сказал, что созерцание смерти является очень полезным. Потому что если ты знаешь, что такое смерть тогда ты становишься живым.

Или как это:

На личном уровне, а буддийский практикующий, я сознательно визуализировать и думать о смерти в своей повседневной практике. Смерть не отделена от жизни. Благодаря моим исследованиям и мысли о смерти, у меня есть какая-то гарантия и уверенность, что это будет положительный опыт.

Также, особенно в наше время люди все больше и больше разума определил, думал, определили, эмоции определены существ. Так это становится все труднее, чтобы помочь другим людям с разговором или с нашим присутствием и т. д. И есть несколько душевных болезни у некоторых людей, что делает почти невозможным для других людей, чтобы уменьшить их печаль в таких ситуациях. Так что лучше попробовать, чтобы помочь людям меньше страдать, но пока нет надежды, что мы можем действительно сделать большую разницу в их душевное состояние. В прошлом было легче, но людей становится все больше и больше мысли и эмоции определены людьми, а также мысли людей становятся все более и более плотной. Лучшее, что может помочь человеку меньше страдать может быть духовной практике человека, что он/она сделала в прошлом, что может быть топливом для лица, лицо страдает в таких сложных периодов. Кроме этого, что любой другой человек делает страдания человека, чтобы заставить его/ее меньше страдать, он всегда был бы очень ограниченный поможет или не сможет помочь человеку вообще. Таким образом, мы должны принять неуправляемости жизни и формы, и наши ограничения, чтобы помочь другим(особенно не-буддист/не-духовные люди), а также.

+45
CareyGlenn 19 окт. 2010 г., 23:21:35

Правда. Индивидуализм, достижение и успех сильные особенности буддизма. В Маха-мангала Сутта & Sigalovada Сутта - отличные примеры.

Что минимизирует для слепых и чрезмерными материальными преследование в буддизме акцент на дежурного ('драхма') по отношению к благосостоянию один-себя и других и таким образом не проводит, что является излишней, вредной и/или ненужной.

Священные писания всегда хвалить материально успешных людей, которые зарабатывают свои богатства без вины (например. Анана Сутта) и делиться своим богатством с другими, не привязываясь к ним (например. 41.1.12.).

У меня сложилось впечатление, тайские буддисты были особенно проницательным и успешным, как нация, по крайней мере исторически (а не сейчас). По следующей ссылке, а учения от древнего палийского Писания, особенно тайский согнуты в свои объяснения. Ориентация на "успех" является весьма очевидной.

Конституция для проживания: буддийские принципы для плодотворной и гармоничной жизни

+28
user47457 14 окт. 2019 г., 16:58:10

Показать вопросы с тегом