Какая цель не есть после полудня?

Мы все знаем эту заповедь заняли монахи, но хотелось бы понять причины этого. В настоящее время специалисты утверждают, что мы должны есть небольшими порциями каждые 3 часа, ест один раз в день-это не большая проблема, но не рекомендуется.

+787
Kylew 11 мая 2014 г., 1:25:36
26 ответов

В тибетском буддизме Салям текстов являются тексты, которые описывают основания и пути. Этот график очень полезен. Вы также найдете объяснения площадок и дорожек, разбросанных между Лам-Рим и тексты Абхидхармы, Лоджонг текстов (например, Шантидевы Bodhisattvacharyavatara, Bodhisattvabhumi Асанги и т. д.), а также в тенета тексты тексты.

Чтобы положить вещи просто:

  • Поколение без усилий бодхичитта-это входные ворота для Махаяны, небольшой путь накопления.
  • Первый союз в покое и особое понимание концептуально понимая пустоту-это первый уровень пути подготовки.
  • Первая мудрость, напрямую понимая пустоту [в континууме бодхисаттвы], является вступление в Махаяну, пути видения, а также запись первого Бхуми. Первый Бхуми включает в себя: (1) непрерывный путь, мудрость, напрямую понимая пустоту и действуя как противоядие (2) Путь освобождения, окончательное прекращение, (3) последующее достижение культивируя совершенство щедрости, и (4) непрерывное путь до Путь освобождения, что будет запись на 2-й Бхуми.

Поэтому, отвечая на ваш вопрос: нужно развивать союз в покое и особое представление о пустоте (боковой мудрость) совместно с бодхичиттой (часть сторона метода). Первый раз, когда бодхисаттва осознает пустоту напрямую, он поступает в 1-й Бхуми.

+949
Tgn Yang 03 февр. '09 в 4:24

Будда Gautma, как говорят, был Bodhisatva за несколько сотен тысяч веков.

Школа Тхеравада, как правило, говорит, что этих чрезвычайно продолжительных периодов времени, необходимых Буддой, чтобы тренироваться. Если мы предположим, что на подготовку ушло 1,000,000,000,000 лет и он учил, как Будда в течение 45 лет, после обучения соотношение обучения является крайне неэффективным.

Школы Махаяна говорит, что Bodhisatvas могли стать Архатами гораздо раньше, но намеренно затягивали это решение из сострадания к бесчисленным существам. Следовательно, этих чрезвычайно продолжительных периодов времени, необходимых Bodhisatva не обязательно, чтобы тренироваться, но и тренировать других. Таким образом, государство Bodhisatva-это специальный механизм задержки, чтобы позволить будущий Будда продолжать в круговороте жизни и смерти, и постепенно поезд бесчисленное множество существ, на освобождение от цикла смерти.

+928
Jeffery Bonner 3 дек. 2013 г., 14:53:09

Что такое "сансара"?

  • Сансара является , согласно буддизму , все живые существа (не только люди и животные , есть много других живых существ в этом Универс согласно буддизму ) есть перерождения после смерти .каждый раз, когда живое существо умирает, он возродится,( где ты родился следующий решится на нескольких фактах, я скажу об этом позже.) "Сансара" означает всю жизнь, что живое существо будет иметь, пока он не найдет нирвану.

Что такое Нирвана ?

  • Нирвана-это состояние ума, когда у вас больше нет какой-либо привязанности к чему либо, даже к себе , даже не в нирвану себя, поэтому, когда кто-достичь этого состояния ума, он не рождается снова в другой жизни , то есть в конце его 'сансары'.

Кто такой Будда ?

  • Будда был первым человеком, чтобы достичь Нирваны. первым человеком, чтобы остановить сансару от происходящего . В своем учении все печали начинается с рождения . Если человек способен остановить рождение , он сможет закончить все печали, что означает достижение нирваны.

P. S. Я добавлю скоро все к этому ответу

+926
user3565459 28 нояб. 2013 г., 0:58:10

Я видел некоторые suttas, где Будда объясняет о качествах монахов, и кто не достоин подарков, приветствие и т. д.

Где я могу найти Suttas? Ссылки приветствуются.

+896
180118 1 июл. 2017 г., 14:33:34

Ментальное упражнение, то сможете заметить, что все развивается концентрация и мудрость. Эти положения освещены в Анапанасати Сутта и (Маха) Сатипаттхана Сутта согласно традиции Тхеравады.

+880
Hristo Hristov 20 мар. 2013 г., 13:43:49

Есть много притч и историй из жизни Будды, предполагая, что он ценил превыше всего, что является практичным и способствует добродетели. Он отговаривал метафизических спекуляций и размышлений.

Дали без знаний можно только догадываться, буддизм предполагают, необходимо отложить некоторые вопросы, пока вы не сможете эмпирически получить однозначный ответ?

Например, jhanas не доступны сразу, и думая о них может привести к спекуляции. Что такое спекуляция в буддизме? Следует всегда ограничивать свое внимание и познания к тому, что сразу можно?

Я думаю, я мог бы также добавить: как можно узнать, когда человек спекулирует?

+880
Nom1fan 30 июл. 2015 г., 18:14:26

Глубокие корни Шанкары в открытый сознательный ум всплывает во время медитации (в вашем случае подумала видение) всегда ощущение, что именно (в вашем случае, когда образ - страшный, похотливый и т. д. установить контакт с разумом смысле дверь). Держать вас ума лишенный влечения и отвращения (с невозмутимостью) в сторону это ощущение, вы не создаете никакой новой Шанкары на будущее.

Существует 3 типа ощущения, которые возникают:

  • Неприятно - это из-за прошлого Санкара отвращения. Реагируя на это с отвращение создает будущее Шанкара дает неприятное ощущение.
  • Приятное - это из-за прошлого Санкары влечения. Реагируя на это стремление создает будущее Санкара приятных ощущений.
  • Нейтральный - это связано с прошлыми Санкара невежества. Как мудрый это может создать в будущем Санкара нейтрального ощущения. В основном в этом случае, когда эффективность есть шанс, препятствия, лени и апатии и беспокойства поверхность.

Будучи нейтральным или спокойным, чтобы все эти ощущения приводят к ликвидации Санкары, которые пузырились, а не создавать новые Санкары.

С помощью медитации, как ваша осознанность повысить ваше сознание становится сильнее, достигая в глубину того, что вы называете суб-сознательный ум, и, наконец, подходит к этапу, когда вы полностью осознаете. Явления, которые ранее не были известны вступает в свои более легко сознание. Ваш сознательный разум становится доминирующим, и то, что было раньше суб-сознательный ум в состоянии покоя. Все приходит в ваше сознание, вы в курсе. Для нормального человека, когда ты спать и есть комариные укусы, когда вы просыпаетесь вы могли заметить, что ООН намеренно у вас чешется определенных местах. Когда ваш Sub сознание полностью охвачено вашим сознанием, хотя вы можете спать, чтобы дать отдохнуть своему организму, но все же вы бы быть в сознании и осознавать все времена - ничто не ускользает ваш сознательный разум (сознание), а вы теперь не имеете любые сознание или оно утратило свою функцию.

+860
Joanne Adkison 10 июл. 2012 г., 23:51:34

Если я практикую спокойствие медитации, как бы я идти о развитии проницательности.Как samathayanika понимаю Nibbanna.

+769
Cubic Infinity 22 сент. 2016 г., 7:39:17

Я опоздал на вечеринку. Но я соглашусь со всеми плакатами. 30 минут вполне лучше, чем 30 секунд. Однако, 30 секунд всерьез лучше, чем 30 минут, чтобы просто сказать, что вы медитировали и никогда по-настоящему сосредоточен ум.

Гоенка рекомендует 2 часа в день, и действительно 3 часа. Понятно, что это не разумно представил прозападный образ жизни. Но всегда commmitt до 20 - 120 минут в день.

Хорошо

+759
user17550 24 апр. 2015 г., 2:49:07

Когда у вас есть контакт с твоим сознанием. реагируют с какой-то сенсации или другой. Если ощущение неприятно это неудовлетворительно, это приятно и изменения или заканчивается она по-прежнему остается неудовлетворительным, а если нейтральный, он по-прежнему остается неудовлетворительным как полезный и неполезный корни, которые создают будущие ощущения по-прежнему присутствуют, и процесс перерождения продолжается. Если вы жаждите каких-либо ощущений, тогда вы создаете страдания на будущее, но если вы не гармоничная семена прошлой кармы, которая дала плод не найдут благодатную почву, чтобы дать результаты в будущем. [Cūla Vedalla Сутта]

Так что ваш застарелый привычный реакция на контакт создает ощущение, что в свою очередь создает ощущение, которое приведет к неудовлетворительность с контакта и потенциал, чтобы создать неудовлетворительность-это будущее. [Cūla Vedalla Сутта] если вы разрабатываете невозмутимость перед лицом приятных и неприятных ощущений, чем влечение и отвращение и мудрость в лице нейтральное ощущение, чем привычные реакции, тогда вы можете преодолеть в контакт с объектами чувств, позволит предотвратить в будущем возникновение неудовлетворительность. [Pahāna Сутта, Сутта Avijja Пахана 2]

Я чувствую себя авторов, касающиеся его понимания того, что привычные реакции-это то, что держать вас прокатки в нищете в будущем и эта тенденция реагировать создает нищету сейчас, но я чувствую неточность, как это объяснять причинно-следственной связи, приравнивая результат к делу, т. е. если А вызывает B, то A и B, что является не самым правильным способом, чтобы это понять. С моей точки зрения, "реактивность лежит в дуккха" будет лучше перевода.

Некоторые описания основываются на:

приятное чувство приятное, когда оно сохраняется, болезненные при ее изменении;

болезненные ощущения болезненные, когда он будет упорствовать, приятно, когда его изменения;

нейтральное чувство приятное, когда есть знания о нем, больно, когда нет знания

латентная склонность похоти следует отказаться в связи с приятным чувством;

скрытая тенденция неприятия следует отказаться в связи с болезненные ощущения;

скрытая тенденция невежества следует отказаться в связи с нейтральным чувством.

+745
EricLang 10 янв. 2015 г., 6:20:43

Насколько я понял (конечно я могу ошибаться), каждое действие совершено добровольно рождается от какой-то вид намерения, а по характеру это намерение, закон может способствовать увековечению дуккха или его ликвидации.

Что происходит, когда человек действует без каких-либо суммы отвращения, ни страсти, делая действие, которое в большинстве случаев является практически неотделимой от злых намерений и почти объективно inmoral, скажем, сознательно убил ребенка или изнасиловал кого-то, зная последствия?

Может эти акты фактически выполняется без каких-либо суммы злых намерений? Это вообще возможно?

Спасибо заранее за ваше время!

+729
Michael Piper 18 янв. 2012 г., 0:30:36

Если я вижу жмется и стресс происходит на пяти цепляясь агрегатами может продвинуть меня на запись стрима?

Как сказать, я вижу, что цепляние происходит на пяти цепляясь агрегатами и я вижу, что это вызывает стресс, что может взять меня к просветлению или другой метод нужен, как видим взлет и падение агрегаты, или практиковать silavant: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.122.than.html Сутта.

Это в любом случае просто хорошей общей практики?

+661
user55678 24 нояб. 2012 г., 15:00:12

В большом количестве религий, "хорошо" и "плохо" определяются некоторые все-мощные диеты, кто либо посылает своего представителя или лично рассказать нам о том, что именно они хотят нам смертным делать.

В буддизме вместо просвещенного человека в основном работала над этим всем.

Так что основной вопрос - почему это произошло? Что решили, что убивать (даже если ваши благие намерения*1) вызовет что-то негативное ? Что о других действиях? Нет 'окончательное решение', чтобы подтвердить или опровергнуть мы следовали определенному пути - так почему Вселенная (?) действовать таким образом? И что делает нас уверенными, что мы правы?

*1 - это впечатление, которое я получил от чтения некоторых других ответов, если я ошибаюсь, то пожалуйста поправьте меня)

+491
Deckard27 25 июл. 2018 г., 5:58:43

Будда говорит, что мир начинается с шести чувств. Где происходит формирование исправление чувства, происходит становление мира. (Samyutta Никая -1 / 1.7.10 - Лока Сутта). Где нет образования шести чувств, мир перестает существовать (Samyutta Никая - 2 / 1.5.4 - Лока Сутта).

Наука смотрит на рождение, как что-то, что происходит в мире, или Вселенной. Буддизм, с другой стороны предусмотрели, что мир (вселенная) как-то, что происходит с образованием шести чувств. Ученый, глядя на это с научной точки зрения, придется согласиться, или опровергнуть, что мир перестает существовать там, где нет шести чувств. Поэтому здравомыслящий ученый будет изучать далее на шести чувств. Однако, я не видел такого чувства до сих пор. Наверное, из-за отсутствия оригинальных буддийских suttas быть доступны для них.

Реинкарнация и сознания является то, что даже наука не имеет понятия о том. Например, наука не имеет понятия, как память хранится(закодированных) за исключением того, что они знают, если участки повреждения головного мозга, человек теряет определенные навыки (например, при чтении они не видят гласные, но могут увидеть другие буквы).

Есть некоторые намеки наука на такие вопросы, как ум. Например, он подозревает, что наблюдателей (разум, сознание) определяет состояние наблюдательны (Кот Шредингера).

Будда говорит Арья экспериментов. То есть, в эксперименте на понимание Четырех Благородных Истин. Падения короче говоря, вы будете созерцая бесконечный научный материал (как и все вещи, которые возникнуть могут изменяться) навсегда. Человеку со здравым смыслом, поэтому может отбросить и продолжить эксперименты Арья.

+486
Peter Raeves 6 апр. 2010 г., 3:43:29

Существует не так много подобного критической критики, которые Цена предоставляет в своем выступлении. Ученые буддизм в значительной степени влюблена в свой предмет. Это то, что я жаловался на мой блог. Академия все еще находится в стадии попытки точно описать, что буддизм и вообще любит то, что он видит. Немногие ученые занимаются, что это не или с конфликты и противоречия в рамках традиции.

Пожалуй, единственным выдающимся ученым, который активно критических Грег Schopen хотя большая часть его критика основана на конфликте между археологическими данными и текстовых свидетельств. Его сборник очерков "кости, камни, и буддийских монахов" стоит прочитать. Это видео Будда как бизнесмен показывает ему давать ток, который дает хорошее представление о его приближении.

Помимо моего блога есть несколько интернет-ссылок, которые открыто критикуют буддийские идеи и практики.

Может быть и больше. Но это будет держать вас занят на некоторое время. Существует ряд веб-сайтов, которые направлены в критические подходы к практике. Это не совсем моя область, но можно посмотреть на фразу "Дхарма надземных" например.

+450
Miguel Lima 23 июл. 2013 г., 10:31:48

Я (несколько вялый) последователь медитации учения С. Н. Гоенка это. После пары 10-дневные ритриты и читая некоторые статьи, такие как это: http://www.vridhamma.org/Why-Vedana-and-What-is-Vedana я до сих пор не знаете, как считать ощущения, что, по крайней мере, в западных условиях-это не просто сенсорный ввод, но и не подразумевает каких-либо привязанность или отвращение — чувства, как те, выше, или голод, усталость и так далее. Те Ведана, и, следовательно, объектом памятования?

+424
Claire Candado Barliso 5 сент. 2013 г., 17:01:10

Я совсем недавно начал медитировать формально, через некоторое время неформального медитации, и я начинаю понимать, что объекты, я размышляю, как дыхание или изображение, крайне слабый. В этом случае дыхание, я едва могу сказать, был ли я на дыхании или каким-либо другим объектом, и это трудно для меня, чтобы переключить мое внимание на ощущениях в ноздрях. В случае изображения, крайне слабый и трудно отличить.

Мои вопросы заключаются в следующем:

1) Должен ли я продолжать с дыханием, надеясь, что это станет яснее, несмотря на не зная, если я действительно сосредоточен на нем, или я должен переключиться на визуальный воображаемого объекта?

2) должен ли я продолжать медитировать, несмотря на слабость этих объектов в фокусе или есть ли способ, чтобы развеять эту серость за пределами формальной медитации? Есть какие советы или методы для этого?

Спасибо заранее.

+416
B Samedi 19 июн. 2017 г., 13:04:35

По данным Мадхьямики, все зависит от возникающего пуст свабхава. Как говорит Нагарджуна, смысл пустоты зависит-возникающие; и зависимые возникающие смысл пустоты. Каждого явления, будь то постоянное или непостоянное, форма, сознание или связанных с композиционным фактором, не хватает свабхава.

Существует ряд причин, поддерживающих пустота свабхава. В своем комментарии к Гьялцаб Дже на возвышенное континуум Майтрея, в Геше Гьялцен сказал:

Есть конкретные рассуждения, чтобы познать пустоту, пригодные для конкретных учеников, как осколки алмазов, четырех возможностей, царь рассуждения, рассуждения взаимозависимое возникновение, и рассуждения не быть один или многие.

В своем комментарии в специальной главе понимание Цонкапы средней длиной обода Лам, Геше Гьялцен объясняет зависимого возникновения:

Зависимое возникновение означает, что явления зависят от чего-то еще существует.

На тот факт, что оба сансары и нирваны пусты:

Совершенство постоянства [который есть у Будды] относится к равенство сансары и нирваны, видя, как пуста, присущих существования.

Все явления зависят от возникающего. Если она существует условно, это постоянное или непостоянное явление. Если это постоянное явление, оно не зависит от причин и условий (на самом грубом уровне зависимого возникновения), но это еще зависит от других факторов.

Даже постоянные явления, такие как пространство, пустота (отсутствие свабхава), частичных и полных остановов (например, "Нирвана", которое является окончательной истинной прекращения) зависит от части. Геше Гьялцен говорит:

Поскольку агрегаты не вечны явления, правильно использовать причинно-зависимое возникновение в качестве причины [для установления его отсутствие самобытия]. Второе, зависимость от частей, может быть использован в качестве хорошо. Также, когда теме было бы беспримесного пространства второго рода причин, в зависимости от деталей, правильная причина.

Мы даже не нужно идти в третий уровень взаимозависимого возникновения (зависимость от имя), которое будет положено только прасангики установить, что нирвана пуста от свабхава, пусто от истинного существования, пуст существующих путем свои особенности (все это синонимы).

Мы не должны знать, что существует терминологическое разделение пяти видах нирваны: не законопослушным, законопослушный, с остатком, без остатка, и естественно.


Подводя итог, Нирвана зависит от таких факторов, что это не так, и без которой его бы не существовало. Вы можете применять это в любых явлений, в том числе и постоянных явлений: человек зависит от факторов (тела, сознания, и т. д.), что человек не является, но без которой человек не был бы, что это такое.

+410
Malina59 30 мая 2017 г., 12:15:59

Пробуждение веры говорит , что

то, что в полной мере наделен им бесчисленные отличные качества] называется Дхармакайя, когда проявляется и Татхагата-гарбха при скрытой... таковости или Дхармакайя-это не пустые, но наделен бесчисленными отличными качествами

Так они же разные имена для таковости, сущность разума, не зависит, если мы понимаем, что прекрасные качества явного или скрытого.

Таковости по своей природе полностью обеспечен всеми отличными качествами; а именно, он наделен Свет великой мудрости, качеств освещающая всю Вселенную, истинного познания и разум чисты его собственной природы, вечность, блаженство, я, чистота; освежающие невозмутимость, неизменность и свободу.

+394
james edmiston 15 сент. 2011 г., 19:20:11

Буддизм (Vissudhimagga, более конкретно) отличает три "тренинги":

  1. обучение нравственности, которые мы бы сегодня, наверное, называют "развитие личности" инт широком смысле: что включает в себя биологические, психологические, социальные, психологические, этические механизмы, которые делает следующие два шага можно.
  2. обучение сосредоточенности (саматха), который приводит к спокойствию разума, и это prequisite к следующему (в некоторых традициях концентрации обучается одновременно с випассаны, но по-прежнему концептуально dinstinct).
  3. тренинг прозрение (Випассана), который ведет к свободе от страданий.

Препарат одержимость-это проблема первых тренировок; избавься от этой навязчивой идеи, используя подходящие средства (я бы дал +50 очков к Джеффу ответ, это здорово); они предназначены для того-умные люди, которые знали что-то о наркотиках.

Медитация не предназначена для борьбы с наркотиками; в то время как это теоретически может помочь (так как она очищает тяга вообще) на практике никто не смог бы справиться с напряжением страдания воспитывают, так как относительно стабильные психологические основы отсутствует. Даже MBSR не позволю вам в если вы не 1 год, и это относительно легкая практика.

+294
bmorgan 6 июл. 2015 г., 23:58:46

Недавно я обнаружил в пали канона есть текст под названием Buddhavamsa , что описывает жизнь 28 Будд. Теперь, я знаком со значением Гаутамы Будды и Майтрейи, но не предыдущие 27 Будд. Мне любопытно, что религиозное значение предыдущего 27 Будд для преподавания Дхармы? Каким образом отражаясь на 27 или 29 Будд помочь человеку достичь просветления?

enter image description here

Буддийские мужчины на пагоды Суле в Янгоне, Мьянма, поклонившись 28 Будд описано в главе 27 Buddhavamsa. Любезно DiverDave.

+203
wesley teles 16 окт. 2015 г., 16:56:09

С точки зрения гороскопов, то это точно не буддийская практика, объяснять свое будущее или решения, основанные на каких-то внешних сил (планет).

Однако, фазы Луны имеют определенное значение в буддизме. Многие значимые события в жизни Будды совпало с Полной Луной - рождение, первое учение или смерть, чтобы назвать несколько. Полная Луна также считается день Будды Амитабхи (Будды безграничного света и главный Будда в буддизм чистой земли). Можно найти полные лунные календари, где различные фазы Луны связаны с разными Буддами, практики и т. д. Одним из примеров соблюдения дней по лунному календарю является Uposatha , когда практикующий активизировать свою практику и сделать сознательное усилие, чтобы держать 5 заповедей.

Можно задаться вопросом, зачем заморачиваться с Луной. В простейших терминах, смысл его в том, что наше тело состоит в основном из воды и так же, как океаны, тело (с его энергетическими каналами) реагируют на фазы Луны.

Главное, что фазы Луны не использовались для предсказания будущего, а скорее, чтобы отметить благоприятные и благоприятные дни для конкретной практики. Можно согласовывать практику с Луной, так что в разные дни можно ориентироваться на конкретные формы будды или учения. Поэтому Луна должна рассматриваться как поддержка и не оракул какой-то. Это может быть полезно, но не обязательно следовать ему.

+167
jackb 18 апр. 2011 г., 23:16:22
  1. Вы утверждаете, что там нет страдания, которое приходит, когда человек родился?
  2. Если действия собираются нанести ответный удар, вы не заботитесь о выбор вы делаете здесь и сейчас из ответственных доброй воли по отношению к себе в будущем? Даже здесь и сейчас вы уже должны быть хорошо осведомлены о том, что хорошие вещи часто приходят от сдержанности и ответственности.
  3. Если вы утверждаете, что смерть это конец опыта, вы не собираюсь беспокоиться о нирване. Но учение говорит, что это мнение ошибочно.
  4. Вы стремитесь к пробуждению к Бессмертному, потому что он сказал, чтобы быть в конце всех страданий.
+166
Wes Souza 12 мая 2018 г., 16:27:47

Есть два пали слова, не имеющие отношение к этому вопросу:

  • Калика смысла ", связанные со временем"
  • Akalika смысл "не связан со временем"

Есть определение слова здесь, в этом 'glossology': Akalika -- Безвременье, синоним Arahantship, атрибут Дхаммы

Она предполагает два значения для Калика:

  • Два события, можно сказать, Калика , когда они являются последовательными, и не случись в то же время: например, вдох и выдох
  • Также (этимологически) след брысь, оставленные животным (одна неделя, два дня, один день и т. д.)

Есть некоторые сомнения, что akalika (ведь akalika должна быть атрибутом Дхармы).

Некоторые предполагают, что это означает вневременное:

Эта практика считается akaliko — вневременной. Учение Будды-это вневременной.

Далее в этом же пункте он уточняет, что под "вечный" означает "всегда" (т. е. постоянно, а не только постоянно):

Тот факт, что нет никаких изменений в нашей практике, потому что у нас есть время. Будда говорит, "вневременной". Мы говорим, что есть несколько раз. Наше время более чем много. Для этого время, время, время для прогулок, время для отдыха, время для сна, время для еды, время для разговоров — есть много из них. Наша жизнь превращается в ничто, но раз. Итак, теперь давайте попробуем практиковать таким образом, что она становится вневременной. Правда потом появляются в нашем сознании — каждого из нас.

Другой вариант заключается в том, что akalika может означать "истинно во всех трех времен (прошлого, настоящего и будущего)".

Окончательное предложение, что это значит "мгновенно"; или еще лучше, что это означает "без промедления".

+146
yulaa95 29 дек. 2018 г., 7:31:32

Я бы медитировать, первым же образом, вы бы не пить и двигаться, потому что вы теряете понимание окружающих, когда вы пьете и теряют способность концентрироваться.

Конечно, если вы можете стать в состоянии алкогольного опьянения на фруктовый сок, то это признак повышения чувствительности. Если вы должны пить алкоголь, убедитесь, что она отделена от времени и места вашей практики. Вести подсчет вдохов и выдохов, пока вы пьете. Увидеть, если это напиток вы хотите, или мысли, что пить в свои силы и чувство контроля, будучи в состоянии алкогольного опьянения.

Еще один травяной альтернативой является мятный чай очень сильный. Вы можете пить горячим или холодным. Некоторые говорят, что это нечто. Это мягкий и натуральный чай.

+127
user82009 24 июл. 2019 г., 6:15:01

идея, что что-то возрождается, идет против православных раннего буддийского учения

В этом позже комментарий, yuttadhammo писал,

на пали слово "upapajjati", что означает что-то вроде "он возникает". Нет чувства "ре-" на все

Так в том то и различие, что он пытается сделать, в контексте этого вопрос:

ОП намекает, что что-то, что перестала, может снова возникнуть. Этого не произойдет. Про перерождение теория-это хорошо, пока мы понимаем, что в реальности ничто не является на самом деле "возрождается". Это плохое название для того, что действительно происходит.

Если я смотрю в Палийский словарь для слова punabbhava привел в Тьяго ответ, словарь, определение "новому существованию, новое рождение", а не "возрождение".

Глядя на корень слова Пуна, он предполагает смыслы, как "снова", но и "хвост", "какашки", "позади".

Это напоминает мне такое определение слову akalika (что означает "Вне времени"), который включает в себя следующий пункт:

Это, наверное, самое полезное здесь, чтобы перейти к конечной корни: а = нет; ка = говно; ли = линия; ка = говно. Трасса брысь, оставленные животным. Охотник видит: это трек недельной давности, это только два дня, это со вчерашнего дня, и вот он сейчас ест. Что будет указывать на изначальный смысл термина, чтобы быть ближе к последовательным, чем в одновременности.

Так, по аналогии, "родиться вновь" или "снова живой" может быть как "опять какает": т. е. это "опять", "снова какает", но давайте уточним, что это две разные какашки.

откуда понятие "возрождение" приходят из

Вот пара статей из accesstoinsight:

  • Правда перерождения начинается с того,

    Перерождение всегда было преподавание в буддийской традиции.

    Данная статья содержит ссылки на suttas.

  • Ли Перерождение Смысл? не включать конкретные ссылки, а не говорить что-то вроде

    Учение о перерождении культур вверх почти везде в каноне, и так тесно связана с множеством других доктрин, что снять ее будет практически уменьшить Дхаммы до дыр. Более того, когда suttas говорить о возрождении в пять миров — адов, животном мире, мир духов, мир людей и небеса — они никогда не намекнет, что эти термины означали символически. Наоборот, они даже говорят, что перерождение происходит "с распадом тела, после смерти", в которой явно следует, что намерены идее возрождения, которые должны быть приняты в буквальном смысле.

Почему это тема обсуждения?

Это тема обсуждения, потому что если доктрина "возрождения" подразумевает что-то есть (возможно, постоянного эго или душа), которая "возрождается", то, что, кажется, противоречит другим буддийским доктринам.

+28
ronsuez 7 июн. 2013 г., 1:40:11

Показать вопросы с тегом