В чем смысл ditthi Вишудхи?

Третий Вишудхи из Сатта Вишудхи является "ditthi Вишудхи". Но каков точный смысл ?

+590
demanata 23 июл. 2018 г., 16:19:39
22 ответов

Есть удивительный натяжкой назвать лотоса выпад, который иногда называют голубя, и это, пожалуй, лучшее тянутся все глубже погружался в свои сидящего лотоса.

http://images.agoramedia.com/everydayhealth/gcms/yoga-poses-for-beginners-07-pg-full.jpg

Спасибо, желая почтить самый лучший способ сидеть (имхо)

+979
Andrea Sciamanna 03 февр. '09 в 4:24

Это либо одно, либо другое. Однонаправленность означает, что ум фиксируется на одном месте. Ничего, кроме той единственной точке отвлекает от концентрации. Что может случиться, это, как вы развивать однонаправленность, ваше внимание может сделать несколько "смазывается". Вы все еще будете иметь некоторые проводят в одну точку, но ваше внимание не полностью закрепленными на ней. В этом случае, ваш vitakka или прикладной мысль [в основном] есть, но ваш vicara (например, поддержание думал) либо смещать вокруг или работает с перебоями.

Если вы окажетесь движется от одного однонаправленность на неподвижный объект, мой лучший совет, чтобы переключиться на что-то более тонкое, как полный вдох и выдох, как он проходит через ваше тело. Это гораздо легче поддерживать устойчивое внимание на то, что движется. В некотором смысле, движение держит ваш интерес больше, чем один пункт. Как ваша концентрация растет, вы можете начать просмотр, где дыхание снова вступает в контакт.

Бонусный балл - не смотри на дыхание, ждать дыхание. Что я имею в виду, что ваше внимание должно быть пассивным, как если бы вы ждали прибытия поезда, гуси переходят дорогу, или ваш пирог приготовить в микроволновке. Западники особенно могут быть чрезмерно агрессивны, когда они активно пытаются наблюдайте за своим дыханием. Пин бедняжку вниз свои усилия и не дать ему любой номер, чтобы...ну...дыхание. Как Синь Синь мин добавляет он, "когда вы пытаетесь достичь пассивности, само ваше усилие наполняет вас активностью". Сильное вооружение ваше внимание, как это возбуждает само возбуждение. Если вы берете более терпеливый подход, ваша концентрация будет соответственно глубже.

+937
Lee Moe 12 янв. 2011 г., 19:14:15

В последние пару месяцев я испытал хроническая головная боль во лбу и после проверки с врачами и т. д. Ничего не нашли. Потом я вроде интуиции это может быть связано с моей медитации. Больше 2 лет я ежедневно медитировать в течение 20/30 минут или больше.

Ты медитируешь, пока "смотрящий" в нос с закрытыми глазами?

Если это так, что создает напряжение в глазных мышц, а именно медиальной прямой мышцы и уступает/obliquee прямой мышцы. Функция медиальной прямой мышцы является поворот глаз к срединной линии и нос, в то время как низшие/obliquee мышц, ответственных за вертикальное перемещение, в данном случае депрессии глаз, т. е. смотреть вниз.

enter image description here

Это общая проблема для многих созерцателей, которые используют территорию вокруг верхней губы и/или ноздри (анапана региона) как объект медитации. Они склонны смотреть на это место с закрытыми глазами, поэтому наращивание мышечного напряжения.

Некоторые медитирующие ошибочно думают, что делают что-то своими физическими глазами, на самом деле будет производить nimitta. Ничего на практике-результат ничего не делая с физическими глазами.

... Сейчас я взял перерыв в своей повседневной практике и головной боли стало намного лучше и почти исчез ...

Это дополнительно подтверждает гипотезу о том, что боль обусловлена мышечным напряжением в мышцах глаз.

Решение проблемы заключается в первую очередь перестать смотреть на твои ноздри. То есть в начале очень сложно, но через некоторое время станет легче. Начните делать короткие сеансы медитации, такие как пару минут, а затем 5, 10 минут и так далее.

Перед медитацией попробовать расслабить глаза. Это может быть сделано несколькими способами:

  • Сознательно разместить внимание на глаза/глазные впадины и попытаться их расслабить. Быть в курсе, как ваши глаза двигаются во время медитации и, если они начинают поворачиваться в сторону ноздрей или верхней губы, а затем снова попытаться расслабить их. Во время медитации глаза не должны делать ничего вообще. Они просто должны быть расслабленными и не двигаются.
  • Делать эти упражнения для глаз. Следуйте инструкциям, приведенным. Эти упражнения должны выполняться 3 раза в день. Они работают как в качестве профилактики и лечения головных болей, вызванных напряжением в мышцах глаз.

Надеюсь, что это помогает.

Кстати, я созерцатель и лицензированного физиотерапевта.

+917
Charlie Franks 2 июн. 2018 г., 3:51:16

В стремлении понять концепцию любви и доброты, это помогло бы мне увидеть, как Будда ясно описана милость и конкретных актов его безусловное сострадание. Я слышал от вторичных источников, которые он выпаливал свое "нет" сострадания, чтобы пройти 200 миль, чтобы учить кого-то, но я ищу ссылки на первичные или вторичные (например, Bhikku Бодхи, Analayo) источники, пожалуйста.

+917
BakedBishop 31 мая 2010 г., 6:10:33

Такого рода преступления не имеют никакой разницы по гендерному признаку, но и сам акт.Арахант-это человек, который выше, чем обычного человека, потому что человек, которого мы, как буддисты считают святой достиг нирваны и поэтому содержит никакой злости (Patigha),искушения (Thanha),путаница (Viyapada).Именно по этой причине они одинаково велики и пол не играет никакой роли в этом (мужчина или женщина не важно),поэтому преступление является равным среди мужчин и женщин.Но есть разница,если вы берете кого-то, кто не араханта преступление становится другим.Почему?Ведь не монах-арахант (снова мужчина или женщина-не важно!)это меньше по сравнению с арахант,поэтому плохая карма порождается он все равно будет очень плохо, но менее мощным, чем то, что случится с архатом. Обратите внимание, что в отличие от религий, как Христианство,Буддизм не обращает внимания на людей сексуальное влечение так это гомосеки или прям понятия не имеет значения.Главным образом потому, что карма не распознает пол в качестве переменной это всего лишь естественный механизм действия вызывают последствия.Все обстоятельства, указанные выше в вашем вопросе вызывает исключительно летальный кармы и, скорее всего, лицо, совершившее такое деяние не будет увидеть еще один день (применительно к истории упоминания о женском араханта, будучи изнасилована молодым человеком).

+870
Anthony Spencer 19 мая 2016 г., 23:55:45

Да. Концепция отказа от воли к жизни можно найти в буддизме.

От ДУ 16:

И Благословенный сказал: "Кто, Ананда, разработал, практикуется, трудоустроен, укрепить, сохранить, изучить и доведено до совершенства в четырех субъектах психическую силу можно, если он так желал, оставаться на протяжении мирового периода или до конца он. Татхагата, Ананда, сделал так. Поэтому Татхагата мог, если он этого хочет, остаются на протяжении мирового периода или до конца его."

(И позже)

Когда так было сказано, благословенный говорил Мара, зло, говоря: "не утруждай себя, лукавого. Прежде чем долго Parinibbana Татхагаты произойдет. Три месяца отсюда Татхагата полностью прейдет".

И в Capala храм благословенного таким образом, осознанно и четко постигая отрекся от своей воли, чтобы жить дальше. И на Господа отрекшись от своей воли, чтобы жить дальше, наступило сильное землетрясение, страшный и удивительный, и гром прокатился по небесам.

Комментарии (Сестра Vajira И История Френсиса):

Kappam ва tittheyya kappavasesam ва. Сомы. берет каппа не так "мир периода" или "Эона", но как Аю-каппа, "продолжительность жизни", и объясняет avasesa (обычно "остатка") путем "в избытке." Сомы.: "Он может остаться живой завершение жизни, касающиеся мужчин на данный момент времени. (Подпункт. Сомы.: максимальная продолжительность жизни.) Kappavasesa: 'в избытке' (atireka), т. е. более или менее выше ста лет говорят как правило, наивысшее ожидание жизни".

Среди многочисленных значений слова каппа, есть, в том, что времени вообще (кала) и не только продолжительность эпох; но смысл "жизни", кажется, приписывают его только в этом проход. Кроме того, смысл "сверх" для avasesa(обычно "остаток") - это необычно.

Четыре составляющих психическую силу (iddhipada) концентрация из-за рвения, энергии, чистоты ума и следствия.

В Anandajoti перевод гласит:

Тот, кто разработал, Ананда, сделал многое, осуществляется по, установленным, сохраняться, расширяться, и правильно наметил четыре пути к Власть, может, если бы он хотел, Ананда, остаются для жизни или для то, что осталось от жизни. Реализованная один разработал, Ананда, сделано много, вели, создание, содержание, дополненная и правильно наметил четыре пути к власти. Если он хотел, Ананда, в Понял, что можно было жизнь или за то, что осталось от продолжительность жизни”.

+830
user78976 20 апр. 2018 г., 4:59:17

Наблюдая преступности в мобильных приложениях или на веб-сайте , является одним фактически участвовавших в инциденте? Если кто-то думает о нем, один раз увековечения инцидент? Увеличивает ли это карма? Как реагировать на такую ситуацию ? если мы игнорируем видео , мы создаем больший инцидент?

Привет.

+792
user17985 22 нояб. 2019 г., 16:42:44

Так много много много suttas есть упоминание о дэвы, и даже дань уважения к Будде сам назвал его как учителя богов и людей, маловероятно, что буддизм получил от богов брахманизма (предварительно индуизм). Какое понятие, что ошибся в брахманизм как система каст, Будда не побоялся разобрать эту концепцию. Поскольку Будда не разобрать это понятие дэвов (а так же перерождение), более вероятно, что это, как мир действительно работает и мудрецы ведических времен есть что-то прямо и прочего плохого от своих переживаний во время медитации (как они верят в душу и конечной Брахма).

В любом случае, Возрождение имеет эмпирических доказательств (Гугл Ян Стивенсон) и не должно быть сомнений, но общепринятым фактом жизни. Просто нужно отказаться от распространенной концепции нигилизма от материалистической философии, который говорит, что после смерти нет ничего. И понятие eternalism от Abrhamic религии, которая говорит, что после смерти есть вечный рай или ад.

Дэвы, возможно, несколько вещей:

  1. Пришельцы/ будущего развития человека, пока они не стать такими же могущественными, как божества (напр. Тор). Если мы можем развиваться, чтобы стать тем, есть, конечно, какие-то инопланетяне, которые уже мощнее там уже.
  2. Существа из высших измерений область (4Д существа, глядя на 3D-существ, подобных нам) или другой вселенной с правилами так здорово, люди там живут долго и обладают способностями.
  3. Существа из темной материи/ темной энергии (более 90% массы Вселенной) мы называем их темными, потому что мы практически ничего не знаем о них. Нейтрино (один из темных кандидат имеет значения) в физике называют частицы духа, потому что миллиарды и более из них проходят через нас каждую секунду, и мы не чувствуем их. Они редко взаимодействуют с обычной материей.
  4. Продвинутая форма интеллекта. Например. Искусственный интеллект, который превзошел необходимость материальной базы или ограничений.
  5. Моделируется иерархия вселенных, вложенных одна в другую, и дэвы программистов.
+790
Kris13 12 сент. 2015 г., 2:46:44

Ну тогда, господа, не благословенный учить Дхамме в полном объеме[1] для некоторых, но не так хорошо для других?"

"Я отвечу на этот вопрос, староста, с другой. Ответ, как кажется правильным вам. Что вы думаете? Предположим, крестьянин, фермер имеет три поля, один отличный, один середнячок, а один бедный, песчаный, соленая, с плохой почвой. Скажи мне: когда фермер хочет сеять семя свое, какое поле он сеял во-первых: отличный один, среднего или бедных тот, который песчаный, соленая и плохая почва?"

"Господи, фермер, который хотел посеять свое семя сеять первой и замечательной. Сделав это, он будет сеять середнячок поле, а тот, что был плохой, песчаный, соленая, с плохой почвой он может и не сеять. Почему? Ну это может сделать для скотины корм".

"Ну, староста, что отличные как от моих монахов и монахинь. Им я учу Дхамме, которая прекрасна в своем начале, прекрасное в середине и прекрасное в конце, в духе и в букве,[2] я показал их святой жизни, прекрасно отработаны и очищенной. Почему? Потому что эти люди придерживаются меня, как на их остров, их убежище, их курорте, их убежище.

"Середнячки поле, как мой мужчина и женщина лей-последователей. Этим тоже я учу Дхамме, которая прекрасна в своем начале, прекрасное в середине и прекрасное в конце, в духе и в букве, Я дисплей к их святой жизни, прекрасно отработаны и очищенной. Почему? Потому что эти люди придерживаются меня, как на их остров, их убежище, их курорте, их убежище.

"Бедные поля, песчаный, соленая и плохая почва, как мой бродят жрецы и отшельники других сект.[3] к ним я также учить Дхамме, которая прекрасна в своем начале, прекрасное в середине и прекрасное в конце, в духе и в букве, Я дисплей к их святой жизни, прекрасно отработаны и очищенной. Почему? Потому что если они понимают только одну фразу, Это было долго быть на их прибыль".

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn42/sn42.007.wlsh.html

+711
Youshered35 10 июн. 2016 г., 18:23:19

Я недавно встречала ситуации, когда некоторые фанаты комиксов в моей стране собрал и был Комик Кон и это стоило своих усилий на создании собственных костюмов. Они тратят много времени и самоотверженности, чтобы представлять их персонажи.

После завершения мероприятия я видел некоторые низкие единомышленников воспользовались некоторые фотографии косплееров и оскорбили их в vrry плохой стороны (мемы и некоторые из них относятся к обнаженке) и пошли вирусные. Некоторые из этих косплееров были довольно подавлены после этого и все. И других организаторов и их защитили их и сейчас уже пошла вирусная во всем мире, а все остальные-вспомогательные.

Это сценарий, я столкнулся. Мой вопрос-каковы кармические и другие виды последствий оскорбительный характер человека по Палийский канон? Я могу иметь ссылки на них?

-Метта

+646
Stephane BEAUFORT 12 нояб. 2014 г., 4:04:03

Первая заповедь ясно говорит, что мы должны воздерживаться от убийства.

Однако допустим, у вас есть животное (или еще хуже, человека), кто умрет в любом случае (скажем, от нападения другого животного, или какой-то неизлечимой болезнью). Он может либо умереть в мучениях, или вы могли побыстрее закончить свою жизнь.

Намерение состоит в том, чтобы не закончить свою жизнь из ненависти или гнева, а из любви и сострадания - и вообще, нечего на вас ни кто не будет делать перемены, что их умрет.

Глядя через другие вопросы по теме, понятно, что ты собираешься получить плохую карму за убийство что-то, даже если это (в вашей голове) оправдано самообороны или как там - но в тех случаях у вас есть выбор убивать против что-то плохое происходит , то в этом случае у вас есть выбор убивать против смотреть умереть.

+593
niles velle 22 мая 2018 г., 3:52:36
'Привязанность' - буддийская концепция, которая иногда также переводится как 'цепляясь' или 'хватание'. На санскрите и пали слово *Upādāna*, а тибетец - *лен.па (lenpa)*.
+557
Fayza 30 окт. 2015 г., 13:47:08

В тхераваде (в основном в абхидхаммы с комментариями), "Нама" используется для описания тех Дхаммы, которые являются психическими, т. е. в последних четырех агрегатов. Кроме того, три из четырех конечной реальности (нирване считается nāmadhamma, хотя это немного формальность).

например, в Yāmaka:

вы хиси nāmā dhammā, sabbe те nāmamūlā?

Независимо от Нама Дхаммы, они всеми корнями в Нама?

Они также называются "arūpadhamma", т. е. не физическое, как в Visuddhimagga:

йатха йатха Хисса rūpaṃ suvikkhālitaṃ хотьи nijjaṭaṃ suparisuddhaṃ, татха татха ... tadārammaṇā arūpadhammā sayameva pākaṭā Хонти.

Для по мере того, как материальность становится достаточно определенной, отцепил и ему понятны, поэтому несущественно государств, которые [вещественность] своей целью стать равниной себя тоже.

+523
fd526 25 окт. 2017 г., 4:11:42

Что я думаю о медитации, сидя с хорошей осанкой и концентрируясь на дыхании и ни о чем не думая. Как это помочь человеку с чем-нибудь? Единственный плюс, что я могу думать о медитации, что во время медитации, ты забываешь обо всех отвлекающих факторов вокруг вас, и стать спокойным и беззаботным. Почему люди говорят о просветлении?

Я увидел это определение просветления на Google:

Просветление-это становление человека от его собственной понесенных инфантильности. (Канта, 1784)

Разве это не означает "просветление" равняется "быть дисциплинированными, зрелыми и независимыми"? Как медитации этого достичь? Не мы становимся зрелыми через опыт и рост, дисциплинированный благодаря упорному труду и самостоятельной принимая себя?

Следовательно, почему мы медитируем? Почему мы говорим вещи как "просветление может быть достигнуто посредством медитации", когда она может быть достигнута без нее?

+459
Max 12 28 февр. 2013 г., 8:15:38

Есть 3 вещи, взаимосвязь здесь:

  • Кама-рага - привязанность к чувственным объектам или предметам, возбуждающим похоть
  • Чанда рага - привязанности к людям (любители, любимого человека, родных, друзей)
  • Суба Санна - восприятие из красоты в форме тела

Поэтому, когда вы видите человека, то может произойти следующее:

  • Удовольствие, неудовольствие, нейтральное ощущение о том, как вы воспринимаете человека на основании
    • Предыдущее взаимодействие и восприятие формируется как друг или нет, человек, который имеет значение или нет, хороший человек или плохой человек или симпатичен, или нет
    • Восприятие внешности человека
      • Относительно внешности
      • Объект желания

Поэтому, когда вы видите человека противоположного пола в 1-ый раз, что вы получаете Кама-рага и субы Санна. Это в поисках удовольствий, рожденных от таких взаимодействий.

Хотя Кама-рага сильно влияет Чанда рага, главное, что человек является влиятельным в вашей жизни / воспринимаемом мире. Как "кукольный мастер" воспринимаемого мира, вы получаете удовольствие от "марионеток" в шоу, когда они, кажется, идут в соответствии с вашими ожиданиями.

Чанда рага-это то, что может сохранить отношения, даже если Кама-рага со временем утихает и в старости, когда Суба Санна ослабевает от.

Хотя в поисках удовольствия мы получили выше 3, На самом деле они дают разнообразные ощущения: удовольствие, неудовольствие, нейтральный из-за непостоянной природы и собственной природы существования. Весь опыт вы можете извлечь из него дукха (боль - дуккха дуккха, удовольствие - Viparinama дуккха, нейтрально - ищите дуккха). Поэтому, чтобы понять 4 Благородные Истины, размышления о возникновении и прохождении ощущений.

+389
epeleg 16 февр. 2017 г., 6:53:31

Буддисты счастливые люди?

Будда учил, что делаешь полезное и meritourious дела принесет полезные результаты.

Только полезные действия приносят Здоровое будущее результанты. Это универсальный закон, который можно проверить, практикуя медитации прозрения.

Благородный Восьмеричный Путь, как учит нравственности и мудрости, например, правильное намерение (Самма Sankappa), который является противоположностью 3 неблагих корней, а именно отречение от мира, доброй воли и безвредность.

Когда человек делает добрые дела, не соблюдает этических норм поведения (заповедей) и медитативные практики для того, чтобы освободиться от страданий, то естественно, что человек станет более счастливым, мирным и менее отягощены обусловленное существование.

Почему? Потому что невежество (avijja) что держит быть прикованным к обусловленным существованием. Невежество заставляет поверить, что обусловленное существование-это счастье, приятное, контролируемым и приятным. Невежество скрывает базовых непостоянны, неудовлетворительны и буйном характере явлений другими. Когда невежество присутствует, один растет страдания для себя1.

Когда наблюдается хорошая этического поведения и практик медитации прозрения правильно и последовательно, то естественно, мы будем развивать мудрость, тем самым медленно покончить с невежеством. Чем меньше невежества, тем больше счастья, грубо говоря.

Также важно отметить, что не обязательно быть буддистом, чтобы делать благие дела и быть счастливым. Слово "буддизм" - это просто обычный язык означает, не в высшей реальности. Мы могли бы назвать это другое слово и это ничего не изменило бы.

Будет ли справедливым утверждать, что буддисты, если они хорошо практика, можно ожидать больше контента и, как правило, более счастливы в своей жизни?

Если правильно и последовательно практики, то никто ничего не ожидал, потому что видел для себя, как ожидание создает страдания и рабства.

Ожидание мешает и создает страдания. Ожидания должны быть соблюдены и отметил, с осознанности в настоящем моменте, тем самым используя мешает развивать проницательность.


1Для детального представления процесса, увидеть доктрина зависимого возникновения (paticcasammupada).

+363
Abdu 9 окт. 2013 г., 8:52:35

потому что просто думать о нем на короткое время не имел никакого влияния на меня - как я должен делать долгая смерть созерцания и медитации ? как полчаса или час ?

я должен повторить мантру снова и снова ?

И что делать, если есть нарушения - я должен сильнее сосредоточиться на словах ? где мое внимание должно быть ?

(делает созерцание смерти, чтобы обрести чувство актуальности - Чанда)

+354
kathleen 9 янв. 2018 г., 19:32:08

Будда отверг оба eternalism и нигилизма. Он учил зависимого возникновения. То, что буддизм учит зависимого возникновения в зависимости от возраста. Новое рождение причиняют страдания, следовательно, он является важной частью Четыре Благородные Истины на основании повторного рождения идеи.

+338
Mighil 18 февр. 2018 г., 13:55:17

Если в текст (например, Абхидхаммы) списки 'полезный' психические факторы, это означало, что они также правоподобны для того чтобы произвести положительные кармические последствия, или что это просто выгодно вообще?

Я не очень понимаю различие между кармические последствия, и то, что выгодно в целом. Они кажутся мне то же самое.

Также, из этого ответа я понимаю, что карма относится именно к этическим намерениям. Поэтому, когда их сострадательное действие которых недостает мудрости производит негативное воздействие, это хорошо задумано, сострадательным человеком до сих пор, тем не менее, генерируя положительную карму? Эта возможность, кажется, подразумевает, что развивающиеся сострадательное намерение практически полностью перечеркивает возможность, наступающего с преобладанием неблагочестивого карма.

В теории, мы можем иметь самые лучшие намерения и все-таки напутать. Любимый (небуддийских) цитата моя "дорога в ад вымощена благими намерениями".

Карма-это двусторонняя монета. Наши действия (карма) должен быть смысл, а также иметь хорошие последствия (vipaka) для того, чтобы считаться полезными.

(Есть и другие аспекты, которые следует учитывать, если вы хотите развиваться еще более искусным карма-vipaka, но это наверное другая тема).

+326
misterzik 8 окт. 2017 г., 9:42:03

Существуют различные способы достижения этой цели.

Проблема с просто читка стандартная формула может быть то, что он может чувствовать себя, как внутренне, вы на самом деле испытываете противоположные намерения.

Не довольствуясь самим собой, даже чувствуя отвращение к самому себе, является довольно распространенным явлением, особенно во многих западных культурах, и продлить Метта из этого положения может быть очень сложно. То же самое верно, когда есть люди, которых вы действительно не нравится, или даже почувствовать сильное отвращение или ненависть.

Лично я подозреваю, что просто декламировал, идя против реальный опытные намерение в настоящий момент может оказаться контрпродуктивным.

Есть и другие методы попробовать.

Вы можете сначала рассмотреть, если есть что-нибудь или кто-нибудь, что на самом деле воспитывать чувство сострадания и желание благополучия внутри вас.

Аджан Брам предоставляет различные предположения: возможно, дети? Возможно, котята или щенки? Другое животное? Возможно, кто-то, кто показал тебе любовь и заботу, когда вы были ребенком - один из родителей, один из ваших бабушек и дедушек и т. д.

Что или whoeever это, не так важно, с оговоркой, что кто-то у вас возбуждал, наверное, не самый лучший выбор.

Дело в том, чтобы найти чувство и усиливать его столько, сколько вы можете, прежде чем вы начнете расширять Метта.

Вы также можете использовать логику, чтобы укрепить вашу решимость. Вы можете представить, что ваша ситуация будет как и в том, что мир мог быть бы, если человек искренне пожелал всем остальным хорошо.

Наконец, существует "обратная Метта рубить", что некий монах научил меня.

Он объяснил, что для него, Метта была самой большой проблемой в своей практике. Он был несчастным воспитанием и с большими проблемами, депрессия, даже суицидальные идеи, прежде чем он был введен в буддизме. Поэтому, когда он начинал, он просто не мог этого сделать. Он просто не мог найти это чувство внутри себя.

Вместе с тем, как он начал изучать, как успокоить тело и разум посредством медитации, он будет испытывать повышенные мир и благополучие внутри себя, и был прорыв в свое время, как он выходил из очень тихой медитации и чувствовал себя очень спокойно, очень мягко, но очень четкий и яркий. В этот момент что-то внутри него щелкнуло: 'что, если я могу излучать это состояние?' - а потом он начал Метта медитации. Немедленно, он чувствовал себя подлинным.

+142
Saman Karimi 16 мая 2012 г., 11:51:42

В индуизме, 'душа' ('Атман') - это что-то постоянное, что перевоплощается из жизни в жизнь (как описано в Бхагавад Гите, например).

По крайней мере, в христианских Евангелий, приписываемых Иисусу, "душа", кажется, быть описан как нечто большее, как человеческий разум/сердце/совесть, которые могут быть сохранены/комплект бесплатная или иначе повреждены/оскверненный (карма); то, что в буддизме называется 'Читта'.

(Впрочем, как и в буддизме, в течение исторического времени, душа была взята в христианстве-то, что существует после смерти физического тела).

В буддизме, 'душа' или 'Читта' что-то 'несущественно'. Поэтому нельзя сказать, что это 'сделано'.

Все, что можно узнать-это "душа" знает, чувствует, ощущает, думает и создает эмоции, которые могут мучить себя в страдания, или, иначе, можешь быть свободным/очищенный от страданий.

Буддийские писания определяют 'ума'/'душа' как 'чувство', 'восприятие', 'намерение', 'контакт' & 'внимание'; плюс другие умственные способности, такие как 'внимательность', 'решение', 'энергия', 'ревность', и т. д.

Но то, что 'ум'/'Читта'/'души' 'сделанный' не может быть определен, потому что это 'безразлично' ('арупа').

+61
Robert Pearson 24 июл. 2010 г., 20:44:27

Есть две вещи, здесь происходит:

  1. Будда-совершенно просветленное существо, кто довел до совершенства всех добродетелей
  2. Для нас не-Буддой, есть много достоинств, которые можно культивировать, отвергая похвалу для себя
    1. Она может остановить или бороться с ненадлежащим возникающие высокомерия
    2. Это может быть практика в совершенстве правдивость и честность
    3. Он может остановить возникновение жажды мирской репутации
    4. Он может остановить, вытекающие из себялюбия

Это можно легко увидеть, что Будда по определению полностью совершенствуются и достигли совершенства всех добродетелей. Поэтому #2-это ненужное и неактуальное для них.

Чтобы быть очень ясно, проблема с принятием похвалы может быть, что это не является оправданным или что это причины неправильного или недобродетельные мысли возникают. Или обоих. Для кого-то, кто стоит на пути и еще, чтобы совершенствовать себя, хвалить - даже если она правдива - может быть проблематичным, поскольку он может выступать в качестве причины возникновения высокомерие и все добродетели, упомянутые выше. Вот почему вы видите высоко, высоко, высоко реализованных мастеров, кто отвергает похвалы для себя. Когда вы видите HHDL и Лама Сопа Ринпоче отвергая похвалу ... ну, как на свете не такой скромный как я принимаю это.

Для низших существ вроде меня, похвала может быть очень трудно, что нужно умело обращаться. Это вызывает определенное высокомерие возникнуть для меня, так что я действительно не хочу. Для Будды, нет такой проблемы.

+38
Collena Lovelle 3 июн. 2014 г., 14:09:41

Показать вопросы с тегом