Буддийский взгляд на неопределенность

Я читал несколько книг, содержащих антологию переговоры Дхаммы Аджан Ча, как мирян, так и монахов. В введение одна из тех книг, переводчик указал, что переменного тока, используемый для преобразования 'аничче' как 'неопределенность', главным образом потому, что в его глазах, "бренности", похоже, слишком абстрактно wjen по сравнению с бывшей перевода, мы можем все относятся к опыту неопределенности, который можно сказать, это проявление непостоянства в нашей повседневной жизни.

Хотя я согласен, что 'неопределенность' - это особенно полезно перевод, даже больше, если учесть целевую аудиторию (миряне, не знакомый с буддийской терминологии), меня смущает точность такого перевода, когда стараются придерживаться канонического учения.

Что Будда говорил о связи между непостоянство и неопределенность?

Если верить текстам буквально, существует множество случаев, когда Будда был в состоянии видеть в будущее некоторых людей. Это говорит нам, что жизнь может показаться неясным только большинство людей, для тех, кто не обладают такими дарами и способностями, но, в конце концов, реальность-это "фиксированный" и уже определена? Реальность и события будущего на самом деле нет?

Спасибо заранее за ваше время и терпение!

+436
cape1232 22 авг. 2012 г., 11:35:34
28 ответов

Сделал Будда проходим этапы sotapanna/sakadagami/anagami до своего просветления? Или он пошел прямо от нормального человека архатом и Буддой в ночь своего просветления?

+986
prahulkgp 03 февр. '09 в 4:24

Там, действительно, придет время, когда учение Будды был втянут в домохозяйствах, его "ученики" бытового поклонения и там учителя были приняты по признакам собственников жилья. Домохозяин научит housholder, человечество, человечество, т. е. Виная исчезло в этом мире. С его исчезновением (ре)-лигион исчезает, и только "поврежден" Дхамма и неправильного способов вперед и получить учения продлятся. Так что до преданности никому, уважение и скромность, можно ли можно встретить то, что еще продолжает работать в этом мире, от этого облик Будды, Дхаммы, Сангхи в особый мир-период.

Что когда-нибудь одна питает внутренне, и внешне будет продолжать оставаться в мировых. Что когда-нибудь перестает внутренне питают и внешне исчезнут. Все дело Upanissaya (сильные семена, мощный фундамент, хорошие условия) и это paccaya (причины, давая в,...) к чему. Некоторые вещи таскать туда, где их ловят, некоторые пытаются освободить их, к чему приводит или вышел за пределы. Некоторые взяткодателей, но большинство просто воры. Это природа ворами становятся в тюрьму и лишили, а только чтобы остановить такой будет будущего побега.

А теперь подумайте, где ваши объяснения: от бездомных или тех, кто живет в пути, и с признаками собственников жилья?

И думать о том, как вы получили учения или как те, что проводили, кто возможно дал тебе сознательную акцию.

(Это не учитывая торговли, обмена, стеки и развлечения связь или привязка к миру, но для крошечного покинуть убежище и уйти)

+978
Kunwar Harshavardhan Singh 9 сент. 2016 г., 7:08:13

очень подробное объяснение того, что Дзэн является:

+976
Srihari S 7 апр. 2017 г., 2:58:23

Может что-нибудь полезное, полезные, мудрые и умелые упомянуть об (китайский и/или близлежащие регионы) источника(ов), табака и насколько он может и/или не может относиться к употребления табака среди коренного американского народа — особенно в видах табака коренных американцев одобряют сейчас и на протяжении всей известной прошлое?

Контекст https://bodhiactivity.wordpress.com/2010/01/22/the-defects-of-tobacco-and-smoking-dudjom-rinpoche/ на эту тему:

Примерно через сто лет после паринирваны Будды Шакьямуни, китайский демон, обезумевший от наваждения, произнес эти последние слова:

“Через мое тело я хочу вести существ этой земли в низшие миры. Похороните мое тело в целости и в конечном итоге растение, отличается от всех остальных, вырастет из моих останков. Просто принюхиваясь к ней, человек будет испытывать наслаждение в теле и уме, гораздо более радостный, чем союз мужчины и женщины. Он будет распространяться далеко и широко, до самых существ на этой земле будут наслаждаться этим”.

И описание от разговора https://www.pathgate.org/index.php/audio-teachings-by-lama-dondrup-dorje/18-old-audio-teachings/104-old-the-buddhist-perspective-on-tobacco по теме:

Dondrup Дордже лама дает учение на основе Терма Чогьяла Ратна и прогнозирования, Сангай Лингпа, Rinzin Godem, Dundul Дордже и других великих мастеров. Учение объясняет происхождение табака и других наркотиков, негативных влияний четыре Мары, и вреда от табака, который приносит война, голод, болезни и хаос в мире, и отделяет тех, кто являются пользователями табак из когда-либо достижения любое понимание Дхармы, ведущие их к перерождению в низших мирах.

+923
AJAY 18 июл. 2011 г., 0:21:01

Я просто пришел к очень огорчает реализации :

Почти все мои мотивации, что я делаю в моей повседневной жизни (в основном, играет на фортепиано и изучает математика в колледже) происходит от плохих вещей, таких как эгоизм, жадность или брезгливость.

Вот некоторые примеры :

  • Я учиться очень сложно, потому что я хочу быть лучше, чем все остальные, и доказать себе, что я самый умный. Кроме того, я не могу вынести того не понимая все, что связано с классами.

  • Я играю на пианино, для того, чтобы произвести впечатление на людей, слушаешь и ведь я жажду получить все лучше и лучше.

  • Я выкладываюсь на все, что я делаю потому что я хочу быть восхищались моими друзьями и семьей.

Я также понял, что все это приводит к напряжению, боли и страданий. Проблема в том, что я чувствую, что просто выбросив эти мероприятия, безусловно, сделать вещи еще хуже.

Вопрос как мне заменить эти плохие мотивы более умелых ? Иными словами, как оставаться мотивированным, чтобы делать вещи, которые вы любите, не причиняя вам боль ? Возможно ли это вообще ?

+900
superheron 29 июн. 2019 г., 10:22:10

Я видел, что это переводится как знаток миров/космос и по отношению к чувствам, как то, что возникает, но я до сих пор не имеют четкого понимания, кто-то может добавить ясности?

+855
Alexander Klimetschek 16 июн. 2016 г., 9:43:39

В современном мире это часто рассматривается как "плохое", если задавать вопросы. "Что, ты не знаешь?", другие бы быстро опустить других, но забывая, что они были даны раньше.

Это тоже хитрый страх быть обязанным, залезли в долги, что люди "заставить" не спрашивать " или " вкл неположенных местах, не те люди и поэтому тенденция идет в направлении "украсть" мышления не вызывает долгов.

Время Google и в большей или меньшей anonymos обмен мест делают его еще более общего, что люди ищут, если даже для мест, чтобы получить, где они считают не накапливать долги.

Это не редко, из этого, что "задавать вопросы" оценивается по-детски, как "неразумное" и "бедных", "народ меньше мастерства" приходите, чтобы получить Дхарму.

Как вы думаете, есть ли взрослому, который заменяет допрос? Задает вопросы, спрашивает о вещах по-детски?

(А может, и полезно отражения, которые могут сделать некоторые части понятным для ответа на вопрос: давать, брать и "новом" мире - "Труд делает (вы) бесплатно!?")

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низкорентабельных wordily посредством торговли и обмена]

+799
Anil Mutalik 2 мая 2015 г., 7:33:00

Опыт буддизма страдает от толерантности, или ослабить страдания по ликвидации?

Что когда-нибудь БуддыИСМ мог бы сделать, делает, стоит, даже опыт... Будда сказал, и он произнес:

"Эггман!"

"Да," домохозяин ответил.

Монах сказал: "Эггман, окончание брожения-это тот, кто знает и видит, скажу я вам, не для того, кто не знать и не видеть. Для тех, кто знает и видит что? Соответствующее внимание и неуместное внимание. Когда монах посещает ненадо, возникает невозникшее брожения, и возникло увеличение брожению. Когда монах надлежащим образом посещает, невозникшее брожения не возникнет, и возникло брожения заброшены. Есть брожениям же отказывались видеть, тех, кто отказаться от сдерживания, те отказывались, используя те отказывались мириться, те отказывались, избегая, те отказывались разрушать, а те отказывались развивается.

...

"[4] и какие брожения отказывались мириться? Есть случай, когда монах, отражающие соответственно, терпит. Он хорошо переносит холод, жару, голод, & жажды; от прикосновения мухи, комары, ветер, солнце, & пресмыкающихся; плохие слухи, нежелательные слова и телесных чувств , что, когда они возникают, болезненные, раздирающие, резкие, пронзительные, неприятные, неприятных, &, угрожающих жизни. К брожениям, досады, или лихорадка, которые могут возникнуть, если он не переносит эти вещи не возникают у него, когда он терпит их. Они называются брожения отказывались мириться.

[5] и каковы брожения отказывались избежать? Есть случай, когда монах, отражающие надлежащим образом, уклоняется от дикий слон, дикий конь, дикий бык, дикая собака, змея, пень, колючие патч, пропасть, скалы, выгребная яма, открытая сточная труба. Отражая должным образом, он избегает сидеть в всяких неподходящих мест, блуждающих в разные неподходящие места обитания, и общаться с ним всякие плохие друзья, что бы сделать его знающие друзья по святой жизни подозревать его в плохом поведении. К брожениям, досады, или лихорадка, которые могут возникнуть, если он не был, чтобы избежать эти вещи не возникают у него, когда он их избегает. Они называются брожения отказаться, избегая.

[6] и каковы брожения отказаться от уничтожения? Есть случай, когда монах, отражающие надлежащим образом, не терпит возникшую мысль о чувственности. Он отбрасывает ее, уничтожает ее, уничтожает его, и стирает его из существования.

Отражая должным образом, он не терпит возникшую мысль о недоброжелательности...

Отражая должным образом, он не терпит возникшую мысль о жестокости...

Отражая должным образом, он не терпит возникшую злые, неумелые умственные качества. Он отбрасывает их, истребляет их, рассеивает их, & вытирает их существования. К брожениям, досады, или лихорадка, которые могут возникнуть, если бы он не уничтожать эти вещи не возникают у него, когда он их уничтожает. Они называются брожения отказаться от уничтожения.

Sabbasava Сутта: все брожениям

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+786
MUTANT5960 3 июн. 2016 г., 20:44:03

Я прочитал следующую статью о полноте пустоты и это высказывание привлекло мое внимание:

...когда мы смотрим на лист бумаги, лист бумаги является частью нашей восприятие. Ваш ум-вот и мой тоже, поэтому можно сказать, что все здесь в этот лист бумаги.

Теперь вопрос: до моего восприятия бумаги, это был тот же лист бумаги?

На основании статьи, мой ответ будет нет. Я хотел остановиться на том, что со следующей мысли:

  • до моего восприятия, существует бумага, которая не имеет своей восприятие его как совокупность, бумаги #1
  • после того, как, по моему мнению, из бумаги, новый документ появился в составе всех агрегатов из бумаги #1 плюс мое собственное восприятие, в результате чего бумаги #2

Вывод: существуют два различных, сосуществующих бумажки. Мысли?

+759
user97434 29 нояб. 2013 г., 16:52:36

Подробный ответ со ссылками высоко оценили!

+700
Clare 24 июл. 2010 г., 14:17:03

Человеческая жизнь очень редка и драгоценна. Также при этом вероятность того, что ваша последняя мысль не будет хорошо ведущие к перерождению в нижних релм. Так по моему и общему мнению в моей традиции заключается в том, что это не должно быть сделано. Также при этом следующие условия убийства встретились:

  • Вы знаете, что сам является живым существом
  • Вы аппарат метода для для себя в жертву
  • Вы будете следовать через с намерением
  • В результате вы умрете
+698
Bruce Bowen 9 сент. 2019 г., 0:09:32

Она новая Кадампа - я не знаю, где что сидит под различные буддийские зонтики.

Я думаю, вы должны знать, что.

Я не знал, и я сделал какие-то минимальные исследования, в прошлый раз вы упомянули об этом. Вы могли хотя бы прочитать статью в Википедии внимательно.

Мое поспешное мнение, основанное на минимальный научные исследования и отсутствие личного опыта, что он имеет много филиалов в Англии, и что может быть, почему ты учишься с ними: т. е. потому что у них есть школы в вашем городе.

Википедия подсказывает мне, что люди "учат", прежде чем они закончат свои исследования, я думаю, это может быть возможным, что некоторые из них не понимают теории, а не практики, ни о том, как учить студентов.


Мой учитель, кажется, учит только то, что вы можете игнорировать страдания, если вы сосредоточены на себе, "счастливые" сценарии

Это звучит совсем нью-эйдж.

Во всяком случае, Википедия говорит мне, что "новая Кадампа" теоретически должны быть более-или-менее, или пришли из тибетского буддизма.

Я написал вступительное вопрос для тибетского буддизма здесь, самый простой вопрос я мог думать: Pāramitāyāna и Tantrayāna -- Я рекомендую Вам почитать ответы на эту тему.

"Сосредоточение на воображаемые сценарии" звучит, как он может быть "Tantrayana", пояснили в эти ответы?

Но так как вы ставите вопросы об этом здесь, я думаю чего-то не хватает: может быть, кто знает, что ты не доверяешь учителю, это не правильный метод для вас, это не так учили, или я не знаю, что.


даже лечить депрессию, если я зомбировать себя достаточно

Я не знаю, что делать на этой странице. На плохой стороне это звучит как один-размер-подходит-всем подход, а "шаблонный" подход, возможно, даже "культ карго" (или просто "культ") подход. С другой стороны, возможно, вы должны узнавать что-то новое или отказаться от некоторых старых самозащитных рефлексов. Я не учитель и не мудрите о такого рода вещи, поэтому я не могу сказать вам.

Я не хочу принижать твои учителем, но в теории (не зная ее, ни НКТ) это может быть змея-нефть.


Будда ясно сказал, что только просветление-это прекращение страдания

Откуда Будда ясно сказал?

Как минимум то, что вы сказали, что предполагает, возможно некоторая разобщенность между "буддийской" теории вы думаете, что вы уже знаете, по сравнению с теорией на основе которой учитель НКТ, возможно, пытается научить вас.

На основании пали suttas я склонен связывать "прекращение страдания" с третьей благородной истины, т. е. прекращению жажды; и с прекращением тож зрения; и с возможностью прервать или сократить поезда мысли, не говоря уже о социальной гармонии.


Что Будда учить о том, как хорошо жить, страдая?

Есть книга Будды учение о процветании: дома, на работе, в мире - который вводит suttas, но классифицирует их и выбирает те, которые специально предназначены для людей, заложить в обществе. Акцент больше на жизни, чем на страдания. Автор Тхеравада (как suttas, на которые ссылаются в книге), а не Тибетский, хотя.

Если вы хотите, чтобы некоторые более конкретно Гелуг учения вы могли бы рассмотреть Его Святейшество много книг Далай-ламы. Или задать другой вопрос о том, что на этом сайте (т. е. задать для рекомендации книг).


Я бы хотел обратиться и к другим частям вашей ОП, но это слишком поздно, чтобы сделать это прямо сейчас ... может быть позже.

+696
Tricky world 7 окт. 2013 г., 21:55:38

Как правильно обрабатывать случаи оскорблений, критики и дискриминации, согласно буддийскому учению?

Вот что Будда сказал монахам:

Даже этот внешний элемент земли, большой, как это, можно рассматривать как непостоянен, может рассматриваться как подлежат уничтожению, могут упасть, подлежит изменению; так что этот орган, который прицепился-купить тяга и длится некоторое время? Не может быть (учитывая), что как " я " или "мое" или "я есть".

Итак, (таким образом, увидев этот элемент, как это на самом деле), если другие оскорбления и ругать и проклинать и угрожать монах, он понимает так: Это болезненное чувство, рожденное контактом уха, возникло во мне. Это зависимые, не самостоятельные. Зависит от того, что? Зависит от контакта. Затем он видит, что контакт является непостоянным, что чувство непостоянно, восприятие непостоянно, что психические образования непостоянно, и что сознание непостоянно. И его ум заключает, что сам объект (принимая ее как одну из обезличена) элемент, и приобретает уверенность в себе, уравновешенность и решение (здесь).
-МН 28, большая дискурса на слона-след сравнение


"Монахи, даже если бандиты были высечь тебя жестоко, Лимб по конечности, с двуручной пилой, он среди вас, кто даст его сердцу злят даже при том, что не будет делать мои приказы. Даже тогда вы должны тренироваться сами: наши мысли будут в силе, и мы будем говорить не зло слова. Мы будем оставаться сочувствующим, с виду доброй воли, и с нет внутренней ненависти. Мы будем держать пронизывает эти люди с осознанием пропитаны доброй воли и, начиная с них, мы будем держать всепроникающий всеобъемлющий мир с осознанием пропитаны доброй воли обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от жестокого будет'. Вот как вы должны тренировать себя.

"Монахи, если вы посещаете постоянно, чтобы это наставление на подобие видел, вы видите какие-то аспекты речи, легким или грубым, что вы терпеть не мог?"

"Нет, Господи".

"Тогда постоянно присутствовать в этом наставлении на подобие видел. Что будет для долгосрочного благополучия и счастья".
-МН 21, приведя в пример увидел


"Punna, в Sunaparanta люди ожесточенные. Они грубые. Если они оскорблять и гнобить тебя, что ты думаешь?"

"Если они оскорбляют и высмеивают меня, я думаю, эти Sunaparanta люди цивилизованные, цивилизованные, в том, что они не ударил меня своими руками'. Вот что я думаю, блаженне. Вот что я будет думать, о Один хорошо пошел".

"Но если они попали к вам с их руки, что вы подумаете?"

"...Я думаю, эти Sunaparanta люди цивилизованные, очень цивилизованный, в том, что они не ударил меня с комом.'..."

"Но если они попали вы с комом...?"

"...Я думаю, эти Sunaparanta люди цивилизованные, очень цивилизованный, в том, что они не ударил меня палкой.'..."

"А если они ударят тебя палкой...?"

"...Я думаю, эти Sunaparanta люди цивилизованные, очень цивилизованный, в том, что они не ударил меня ножом.'..."

"А если они ударят тебя ножом...?"

"...Я думаю, эти Sunaparanta люди цивилизованные, очень цивилизованный, в том, что они не принимают свою жизнь с помощью острого ножа...."

"Но если они принимают вашу жизнь с острым ножом...?"

"Если они возьми мою жизнь острым ножом, я думаю, есть ученики благословенного, кто — с ужасом, унижали, и отвращение к телу и жизни — искали убийцу, но здесь я встретил своего убийцу и не искать его. Это что я буду думать, блаженне. Вот что я думаю, никто Хорошо пошла".

"Хорошо, Punna, очень хорошо. Иметь такого спокойствия и самообладания вам впору обитать среди Sunaparantans. Теперь настало время, чтобы сделать, как вы видите подходят".
-ЗП 35.88, чтобы Punna

Кроме того, в случаях виноваты или дурную славу, вы, возможно, захотите взглянуть на этот ответ.

+691
besick 14 апр. 2019 г., 20:16:35

(1) по словам Роба Burbea в Видя, что освобождает, "и ни один-ни-много рассуждений и Семичастного рассуждения относятся к числу методов, способных выявить пустоты материи даже на самых базовых уровнях."

Что касается ни один-ни-много практики, он говорит: "Даже если представить, вплоть до уровня субатомных частиц, эти обязательно облицовочных деталей в разных направлениях, или взаимодействуя с другими частицами в том или ином направлении. Все, что занимает место в пространстве, должны иметь части.

Постулируя существование частицы неделимые, который будет по-настоящему особой не будет работать. Невозможно организовать или нажить таких частиц, чтобы образовать какую-либо вещь от них. Не имея дифференцируемой стороны, другие частицы не могли устроить обе стороны от него. Такая частица не сможет облигаций или взаимодействовать с другими частицами в любом направлении. Все окружающие частицы обратиться в центральный частиц в той же точке, и все эффективно занимать одно место. Ничего, с любым расширением когда-нибудь будет".

Когда я представляю частицы неделимые, я просто думаю, что в сфере. Я не могу видеть, как причинам он заявляет опровергнуть такую возможность. Он, похоже, считает, что неделимые частицы не могут иметь массу, или просто бесконечно малой точке. Почему это не может быть просто сфера, которая не может быть разделена дальше?

(2) две цитаты, которые он использует:

"Стихия Земли имеет собственную сущность". (Праджняпарамита-Сутра)

"Сама материя-это пустота. Пустотность не является результатом разрушения материи, но материя пустоты." (Vimalkirtinirdesa Сутра)

Каковы другие "практики, которые способны выявлять пустоты материи даже на самых базовых уровнях?" Конкретно это убеждение в изначальном существовании "стихия Земли", т. е. суб-атомных частиц.

+660
bloodremain 22 нояб. 2014 г., 22:51:16

Когда некоторые живые существа, как собака или любое мини-бактерии гибнут, поскольку они не осведомлены или сознательный чувствуют ли они то же типа боли, как мы? в чем разница между их страдания и страдания?

+621
Lois S 11 июн. 2014 г., 7:18:35

Можно согнуть Будды сообщение (если вы так хотите сделать), потому что Будда никогда не отрицал Атта в жизненно важном смысле, он лишь указал, что в рамках эмпирического опыта (вплоть до восприятия прекращение) не "вещь", можно сказать, постоянной и неизменной, как само будет требоваться.. отсюда и Mulapariyaya Сутта.

В то время как Будда был очень ясный касаемо отсутствия доказательств Атта в пределах эмпирического мира, Brahmajala и Potthapada Suttas показывает, что с точки зрения трансцендентальной Атта (что Атта, что большинство проходят даршаны пошел - Брахман/Атта обычно рассматривается как за пределы опыта, часто указано нети' - 'нет, нет, не то!), он попросил людей, чтобы избежать спекуляций (потому что что 'трансцендентной' определяется, он не может быть воспринято и, следовательно, не может быть проверено)

В докторина Анатта-это очень тонкая, незначительное количество школ буддизма ушла в сторону эссенциализма (брахманизма) или annihalationism (нигилизм) в какой-то момент. Yogachara имеет характер Parinispanna, которая является трансцендентной Атта. Махаяна разработала Tathagatagharba, что делает Будду своего рода Атта за существование. Будда бы скорее всего, хотя согласна с этими нет!

+510
Natth Wetchapan 15 мар. 2016 г., 5:07:51

В каком-то смысле да. Все происходит по причине. Так что ваш выбор в другом воплощении отразить свой выбор в этом воплощении? Да, потому что каждый раз это вы, что делает выбор.

Так что в некотором смысле можно сказать. Да вы не затрагивая себя.

+503
s77783 20 авг. 2013 г., 12:37:53

Вы делаете, как вы должны. Тем не менее, вы должны избегать отрицательные поступки (какими бы они ни были), любой ценой, всему живому.

Помириться со своими врагами и разрешить карму, чтобы взять его курс. Практика, медитировать, и всегда оставаться позитивным. Вселенная развернется в вашу пользу, как следует.

И вы должны знать, когда вы достигаете просветления. Но не без больших жертв и веры...

+503
Abdul Quddos 23 февр. 2017 г., 13:02:38

В современной практике, некоторые управления было оказано на дыхание. В Anapanasatti вы просто осознавать дыхание, не пытаясь контролировать или изменить характер дыхания. Это отряд нужны упражнения на дыхание.

+447
estwo 20 сент. 2019 г., 0:52:17

У меня есть много проблемы с возрождения, в основном из-за моих предыдущих "скептик" прошлое. Однако, буддизм помог мне много, чтобы открыть мой разум и отрываются от любой точки зрения, которые могут быть несовместимы с мудростью показывает практика Дхаммы.

Это отверстие для новых перспектив заставило меня пересмотреть возможности возрождения. Таким образом, мой вопрос.

С точки зрения paticcasamuppada, невежество и тяга создаются предпосылки для rebecoming.

Но зачем Вселенной и лежащие в его основе механизмы и законы заботятся о нашем невежестве, намерений и желаний? Разве это не своего рода вид anthopocentric? Почему искореняя невежество и стремление остановить процесс перерождения?

+404
danni 4 нояб. 2016 г., 8:16:04

Я знаю, что пить против пятой заповеди, но есть определенные случаи, когда я могу наслаждаться несколько напитков (несколько раз в месяц). Я много читала, что не рекомендуется медитировать нарочно на любой препарат - но что если я взял несколько напитков, я должен еще и медитировать (например, Випассана) или я должен его пропустить?

+342
hellobtc 30 дек. 2014 г., 17:50:06

Это как если человека, поддержание его жить чувственность, жизнь на удовольствия БТ чувственность, взял бы Дхамму, использовать его на его/вот средства к существованию, которые закончились таким же образом.

Содержание одного селфы нужен легкий, занимательный, по unrightouse средства. Такой подсчет, как воровство, потому что пожертвую для нее не было сделано.

Никто не должен приложить усилие везде,

не должно быть чужого наймита,

не следует жить в зависимости от другого,

не должна идти о

как трейдер в Дхамме.

Paṭisalla Сутта: Уединение

Вот почему это хорошо, чтобы остаться в своей серии.

Sakunagghi Сутта: Ястреб.

Сохраняя человеку жизнь, физическое и психическое, в неправильном диапазоне является очень рискованным и уничтожает некоторых странах, приводит к дисбалансу и ястреб может поймать.

Это очень compassionated некая Дева, если указываю такой опасности.

(Может быть, понятно, хорошо что в этом необычного для сравнения)

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wodily прибыли посредством торговли и обмена]

+314
Teeeeehe 26 окт. 2018 г., 1:21:19

3-х характеристик в восприятии трудно определить, поскольку они, в основном, по лученные извращение восприятия. Изначально это может быть исправлено путем создания договаривающихся восприятия. Семь таких размышлений приводятся в (Vitthāra) Сатта Sañña Сутта и набор из 10 дали в Гири-м-Ананда Сутта. Также, Когда вы испытываете восприятия порождает следующую цепочку мыслей не возникает > желания > увлечения > поиск. (Saññā Nānatta Сутта) вообще чего вы можете начать смотреть на поиск. Это поиск на опыт для удовлетворения ваших страстей, так далее и forths. Когда ты понимаешь, предметом вожделеют затем непостоянство вы видите восприятие непостоянства. (Такая практика транслируется в Аничче Saññā Сутта) это означает, что ваши извращения восприятия уменьшается, следовательно, непостоянство восприятия. В конечном счете, что вы похоть за сенсацией, либо приятные, неприятные или нейтральные, понимая это возможно, вы можете понять восприятие. Это так как восприятие-это трудно понять, попытаться понять что-то непостоянство, вызванное восприятием мысли, которые вы пытаетесь понять непостоянство восприятия или то, что создает восприятие в причину и эффект цепной.

Что такое сознание, она признает, "это приятно ... неприятно ... нейтральным". По маршруту понимать временность сознания-это начать с ощущения его производить. Вы должны увидеть их как возникающие и проходящие с хладнокровием. (Pahāna Сутта, Сутта Avijja пахана 2) начать с какой-то точки в цепи причинно-следственных связей и двигаться вверх или вниз, чтобы развивать свое понимание.

В конечном счете, что нужно сделать некорневых невежество, следовательно, быть в состоянии видеть вещи, как они есть, и, наконец, вы испытываете революции , следовательно, остановив превращение зависимого возникновения.

+273
Mian Abdul Rehman 10 февр. 2018 г., 7:25:29

Я действительно думаю, что у меня есть понимание, чтобы поделиться здесь с физической/Научная перспектива.

У меня есть степень в области поведенческой психологии и участвуют в поведенческих исследований на протяжении десятилетий. Я предлагаю это не как эго, потому что я действительно не такой яркий, но есть некоторые интересные научные дополнений или вид на медитации для практикующего лей.

Человеческий разум-это сенсорный переводчик, который постоянно получает информацию. Когда он не получает своей обычной стимулов, то это может изменить режимы (спать) или он может заполнить потеря входного сигнала с его собственным случайным спонтанным проявлениям как мы уже выяснили многочисленные исследования сенсорной депривации. Он привык получать информацию.

В медитативной практике идея все-таки разум позволяет вставить своего рода "сигнальное" сенсорный ввод для ума. С этой целью мы делаем что-то очень знакомое и утешительное, что дает нам чувство безопасности, но не вопрос это с удивлением раздражители. Как, например, известная мантра постоянного или гулкий звук. Или поющие чаши тон. Это ставит наш разум в покое с его обязательного ввода, а в качестве шумового фона (то же самое понятие, кстати), и оставив наш разум свободно исследовать другие вещи более пристально.

Многие научные и другие учреждения такого типа медитации полезные для студентов и профессионалов. Так что для обывателя это может быть полезно, чтобы увидеть медитация с практической стороны. И эта сторона выступает за устойчивый ритмический или тональные стимулы, чтобы помочь с эффектом разум, а затем позволяя уму блуждать или быть ведомым.

+232
Tonny 17 янв. 2011 г., 16:06:23

Я думаю, что ваш вопрос содержит намек на то, что одна практиковать Метта будет склонен ничего не делать для человека, они чувствуют себя дружелюбно по отношению к. Это не тот случай вообще. Человек с Метта ориентирована на благо других:

Среди них любящей доброты-это путь к чистоте для того, кто много злой воли, сострадание заключается в том, что тот, кто имеет много жестокости, радость, что для тех, кто имеет гораздо отвращение (от скуки), и умение владеть собой, что для того, кто есть много жадности. Также особое внимание уделено существам только в четыре раза, то есть, как привлечения благосостояния, как удаление страдания, а радоваться за их успех, и как беззаботность, [это, так сказать, беспристрастный нейтралитет]. И один пребывающего в государства безмерном следует практиковать любящую доброту и покой, как мать с четырьмя сыновьями, а именно, ребенок, инвалид, один на приток молодежи, и один занят своими собственными делами; ибо она хочет, чтобы ребенок вырос, хочет поврежденных чтобы выздороветь, хочет, чтобы в приток молодежи, чтобы насладиться для долгосрочной выгоды молодежи, и вообще не заморачиваясь о том, кто занят своими делами. Вот почему государства либо только четыре, так как “из-за пути к чистоте и другие наборы из четырех”.

Тот, кто хочет развить эти четыре должны практиковать их к существам сначала в качестве поощрения аспект благосостояния—и любящей доброты имеет продвижение аспекту благосостояния, как его характеристика; и далее, увидев или услышав или судить о том, что существа, чье благосостояние было так пожелал в милости страдания, их нужно практиковать в качестве поощрения аспект снятие страдания и сострадания имеет поощрения аспект снятие страдания, его характеристика; а потом, увидев успех те, чье благополучие уже ждет и удаление, чьи страдания уже хотели, их нужно практиковать как рад—и радости, и акт радуя своим характерным, но после этого нечего будет и поэтому они должны быть отработаны как нейтральный аспект, иными словами, состояние зрителя—и невозмутимость имеет поощрения аспект нейтралитет как своя характеристика, поэтому с их целями являются аспектом благосостояния и т. д., их порядок следует понимать переписываться, с любовью доброта первый заявил, сострадание, радость и равностность.

-- Висм ІХ.108-9 (Nyanamoli, транс)

Явно человек с ума Метта скорее на работу, чтобы помочь наиболее нуждающимся; не только чтобы положить конец страданиям жертв, но в конце зло виновных, что является причиной страдания для обоих.

Не злая "заслуживают" страдания за страдания, которые они причинили?

Конечно, это кажется разумным, но не относятся к собственным состоянием ума. Гнев-это все равно зло, даже если оно опирается на реальную оценку ситуации; два ошибка не дает право.

Когда мы создаем Метта для "нечестивых", как мы таким образом оградить себя от ужасных действий наших Метта-получателей?

Мы делаем это, начиная с милых существ, затем постепенно прокладывая свой путь до нейтрального, а затем, наконец, враждебные лица. В любое время мы найдем нашего государства дружелюбия скольжения, мы вернуться к более простой объект.

Если обида возникает в нем, когда он применяет свой разум к враждебным человеку потому что он вспоминает обиды, нанесенные этим человеком, он должен избавиться от обиды, введя повторно в любви [jhāna] к любой из первого упомянутого лица, а затем, после того как он появился каждый раз, направляя любящей доброты по отношению к этому человеку.

-- Висм ІХ.14 (Nyanamoli, транс)

Есть гораздо более подробная информация о работе с гневом в главе девять Visuddhimagga, наряду с цитатами из Будды.

Есть ли понятие "осуждение с Метта"?

Я думаю, что вы находитесь под впечатлением, что Метта-это разум государства жили в постоянно. Буддизм не исповедуют такую точку зрения, постоянное внимание к Метта приведет к перерождению в мирах Брахмы, а не просветление. Нет, это не возможно, чтобы осудить кого-то, а впитывается в практике Метта медитации, но это возможно для человека, свободного от гнева, кто часто практикует Метта, чтобы сделать так. Метта может фактически привести кого-то осуждать других, думая, что это осуждение поможет им преодолеть свои злые дела или помочь держать других от падения жертвой их злых делах (которые, вероятно, Каруна).

Тогда Sunakkhatta подошел ко мне, поприветствовал меня и сел рядом. Я сказал ему: “Ты глупый человек, ты называешь себя последователем Sakyan?” “Господа, что вы подразумеваете под этим вопросом?” “Sunakkhatta, вы не пойти, чтобы увидеть Kaḷāramuṭṭhaka и задать ему вопрос он не мог ответить, и он не затем показывать признаки гнева, ярости и раздражительности? И ты не думаешь: ‘я мог бы вызвать это реальная Араханта аскетичный преступления. Я ничего не хочу, чтобы случиться, что бы мой длительный вред и несчастье’?” “Я сделал, Господь. Разве благословенный Господь завидовать другим их Arahantship?” “Я не завидую другим их Arahantship, вы глупый человек. Это только вы, что этот вид зла возникла. Отбрасывал ее в сторону, чтобы не следует в свой вред и печаль на долгое время! Этот голый аскет Kaḷāramuṭṭhaka, кого вы считаете истинным Араханта, скоро буду жить одеты и женился, питаясь отварным рисом и кислым молоком. Он пойдет дальше всех святынь Vesālī, и будут гибнуть, полностью потерял свою репутацию”. И вообще все это произошло.

-- ДУ 24 (Уолш, транс)

+230
Brennan Alexander 15 авг. 2011 г., 4:58:37

Эти практики, видя, как и любой другой вид спорта, который не предполагает морально проблематичной деятельности, как убивать или ранить других существ: это всего лишь спорт. Я не думаю, что пауэрлифтеры и соавт. воспринимаются как агрессивные, не как, скажем, коррида или любой другой кровавый спорт.

Но все могло быть иначе, как для буддиста штангист или лифтер власти. В буддийские практики, существует целый спектр из лейа в монашеской, и в этом спектре, склонность заниматься определенной смене деятельности.

Например, заложить буддист может принять к сердцу пять буддийских заповедей:

  1. Я беру на себя правила подготовки, чтобы воздержаться от убийства.
  2. Я беру на обучение правило воздерживаться от взятия того, что не дано.
  3. Я беру на себя правила подготовки, чтобы избежать чувственных нарушений.
  4. Я беру на обучение правило воздерживаться от ложной речи.
  5. Я беру на себя правила подготовки воздерживаться от крепких напитков, что приводит к беспечности.

Они являются одними из самых основных буддийских правил, что позволяет практиковать буддизм и никто не имеет ничего сказать о бодибилдинг, или спорт на то пошло (но препараты, которые вызывают беспечность нарушаете пятую, которая может препятствовать практике человека). Так, буддисты-миряне могут нормально заниматься спортом, как бодибилдинг и т. д. Одним из основных пунктов оценки этического поведения и многие виды спорта не представляют этическую проблему.

Теперь, более совершенные лежал буддийской может занять несколько дополнительных предписаний, как:

Я обязуюсь воздерживаться от пения, танцев, воспроизведение музыки, посещают развлекательные мероприятия, надушилась, и с помощью косметики и гирлянды (декоративные аксессуары).

Принимая этот обет, скорее всего, конфликты с просмотром и участием в соревнованиях. Хотя, строго говоря, это не может быть проблемой, если человек просто хочет заниматься спортом, человек более привержен буддийские практики могут быть менее склонны к участию в деятельности, которая может повредить его или ее буддийской прогресса обучения.

В конце спектра есть монах или монахиня. Вряд ли они посвятить себя деятельности, которые требуют слишком много (времени, энергии, денег и т. д.) и которые не пользуются / или создает препятствия для их буддийской практики.

+101
missis 2016 12 июн. 2019 г., 22:27:19

На стороне физики вещей, да, вибрации не резонируют с частотой, необходимой для подключения.

Я тоже практикующий NMRK и так, как я вижу это:

  1. В gohonzon-это представительство различных божеств , которые помогут и защитят вас как сутра лотоса исповедует
  2. открывая свой алтарь и закрытия, он работает как шлюз, чтобы вызвать их в вашу повседневную жизнь. Вот почему мы не храним алтарь всегда открыт, но открыт только при выполнении gongyo на день/вечер.
  3. искренность и отсутствие самосаботаж-это все, что необходимо для помощи deitys, чтобы достичь нас.

Возвращаясь в сторону физики вещей, я хотел бы предложить вам добавить еще одну мантру в свой практике, особенно с "а" гласные в нем, потому что нет "а" гласная в NMRK мантру.

Я практикую различные мантры в сочетании с NMRK и не было никаких конфликтов, но я бы предложил выбрать буддийские мантры, такие как ом Мане падме хум или большой zhunti мантру.

Также практиковать анапану (саматха) и випашьяна медитация как способствуют лучшей духовной практики и NMRK практика не является исключением.

+99
Charlie Gao 14 февр. 2014 г., 19:32:14

Хорошая ссылка МН 114 (единственный источник, я нашел в интернете)

Монахи, я говорю, что телесное поведение носит двоякий характер, состоящий в том, что следует практиковать и не должно быть осуществлено, что тоже весьма отличаются друг от друга. Вербальное поведение носит двоякий характер, состоящий в том, что следует практиковать и не должно быть осуществлено, что тоже весьма отличаются друг от друга. Психического поведения носит двоякий характер, состоящий в том, что следует практиковать и не должно быть осуществлено, что тоже весьма отличаются друг от друга. Возбуждая мысли носит двоякий характер, состоящий в том, что следует практиковать и не должно быть осуществлено, что тоже весьма отличаются друг от друга. Прирост perceptons носит двоякий характер, состоящий в том, что следует практиковать и не должно быть осуществлено, что тоже весьма отличаются друг от друга. Усиление зрения носит двоякий характер, состоящий в том, что следует практиковать и не должно быть осуществлено, что тоже весьма отличаются друг от друга. Завоевание собственной личности носит двоякий характер, состоящий в том, что следует практиковать и не должно быть осуществлено, что тоже весьма отличаются друг от друга.” ...

На счет того, что было сказано благословенным? Практикуя определенные телесные проводит [Вербального поведения, психического поведения ...], если неблагие качества увеличиваются, а благие государств снижению такого телесного поведения [Вербального поведения, психического поведения ...] не должно быть осуществлено. Практикуя определенные телесные проводит [Вербального поведения, психического поведения ...], если неблагие состояния уменьшаться, а благие государств увеличение таких телесных поведения [Вербального поведения, психического поведения ...] следует практиковать.

Примечания:

  • В переводе у меня, как книгу (не английский), он говорит вместо "носит двоякий характер, состоящий из" "двойственно, и одно из одного или другого", что более понятно на мой взгляд
  • Я заменил слова заслуга и недостаток в переводе с благие/неблагие качества, которые лучше перевод пали kusalā/akusalā dhammā
+30
user40765 5 июн. 2019 г., 4:25:53

Показать вопросы с тегом