Является владельцем ресторана является неправильный образ жизни?

В Vaṇijjāsutta:

Pañcimā, bhikkhave, vaṇijjā upāsakena akaraṇīyā. Katamā панча? Satthavaṇijjā, sattavaṇijjā, maṃsavaṇijjā, majjavaṇijjā, visavaṇijjā — imā Хо, bhikkhave, панча vaṇijjā upāsakena akaraṇīyā”ти.

Sattamaṃ

Существует множество переводов относительно выше цитируемый текст, не уверен, кто должен быть включен. Но, насколько я понимаю, если один поднимает свинью и убить ее для того, чтобы продать ее мясо, это считается неправильным средств к существованию.

Но что, если хозяин ресторана просто покупает мясо и готовить их, а затем продавать их, это считается неправильным средств к существованию?

+940
user18826 5 июн. 2010 г., 0:01:28
22 ответов

Т. е. Анапанасати Сутта

"В этом сообществе монахов есть монахи, которые остались верными развития четырех систем отсчета... четырех правильных усилиями... четыре основы могущества... пять факультетов... пять сильные стороны... семи факторов пробуждения... Благородный Восьмеричный путь: таковы монахи в этом сообществе монахов.

"В этом сообществе монахов есть монахи, которые остались верными развитие доброй воли... сострадание... признательность... невозмутимость... [восприятие] грязь [тела] в... восприятие непостоянства: таковы монахи в этом сообществе монахи.

"В этом сообществе монахов есть монахи, которые остались верными осознанность в-&-из дыхания.

"Осознанность в-&-из дыхания, когда разработаны и реализовываться в большой плод, большую пользу. Осознанность в-&-из дыхания, когда разработано и преследовали, приносит четыре отсчета их кульминация. Четыре отсчета, когда разработаны и реализовываться принести семь факторов для пробуждения к своей кульминации. Семь факторов для пробуждения, когда разработаны и преследовали, принести четкое знание и отпустите их кульминацией.

Сатипаттхана Сутта:

"Это единственный путь, монахи, для очищения существ, для преодолению печали и стенания, к уничтожению страдания и горе, для достижения правильного пути, для достижения Ниббаны, а именно, четыре основы памятования."

Освобождение Сутта:

(5) “опять же, ни учителем, ни другого монаха в положении учитель учит Дхамме монах, ни он обучает Дхамме в других деталях так, как услышал и узнал его, он не читать Дхамму в деталях, как он услышал ее и выучил его, ни он обдумывать, изучать, и мысленно осмотрите Дхамму, как он услышал он и узнал его, но он хорошо разбирался в определенный объект концентрация, прошла она хорошо, устойчивый и проник он хорошо сочетается с мудростью. В любом случае, монах уловил хорошо определенный объект концентрации, присутствовали на нем же, поддерживает ее ну, и проник в ее мудрости, в этом, в отношению к Дхамме, он испытывает вдохновение в значении и вдохновение в Дхамме. Как он это делает, возникает радость в нем. Когда он это радость, возникает восторг. Для одного с восторженной ум, тело становится спокойной. Один спокойный в тело чувствует удовольствие. За одно чувство удовольствия, ум становится сконцентрированным. Это пятая основе освобождения, с помощью которого, если монах живет, внимательным, старательным, и решительная, [24] его ум неосвобожденными освобожден, его неразрушенным загрязнения полностью уничтожена, и он достигает пока еще неохваченных непревзойденной защиты от рабства“.Это, монахи, пять баз освобождения, с помощью которого, если монах живет, внимательным, старательным, и решительная, его разум неосвобожденными освобожден, его неразрушенным загрязнения полностью уничтожена, и он достигает пока еще неохваченных непревзойденной защиты от рабства”.

Здесь термин монах используется не Ария Savaka, как можно было бы ожидать, если оно имеет дело с Sotapannas, некоторые люди утверждают, что в начале Suttas термин Ария Savaka был использован свободно даже. Поэтому тот факт, что он здесь не используется убедительные доказательства того, что это означает, чем кажется с виду.

я не думаю, что есть отрывки, которые я знаю в Сутта Питаку, что четко об этом заявить, как ОП спрашивает, потому что в Сутта Sotapanna термин используется довольно свободно, видимо, от "веры", "последователь Дхаммы", т. е. определений. Это также видно из Ратана Сутта и т. д., где благородные личности образуют четыре пары, так что пара Sotapanna по крайней мере. Абхидхаммы рассказывает об одной Кула-Sotapanna.

Так что вместе с одним очевидным выглядит то, что есть несколько человек, которые по данным Suttas можно назвать Sotapanna какой-то. Есть те, кто не способен кончиной до реализации фруктов, не есть путь, но иметь правильное представление;

тот, кто ввел фиксированный курс правоте, вошел в самолет отличный человек, поднялся над плоскостью человечество.

Так что это очень безопасно, чтобы сказать, исходя только из Сутта Питаку, что есть благородные люди, которые не поняли, ниббана и трех оков, но имеют право посмотреть, было другое фиксируется в Вид справа.

+974
Aryan Jalali 03 февр. '09 в 4:24

Для монастырский, целибат-это заповедь. Для мирского последователя планирует вступить в брак и стать домохозяином, рассмотрения куда более мягкое, с четким запрещение незаконного сексуального поведения.

И что такое богатство добродетели? Бывают случаи, когда ученик благородных воздерживается от уничтожения жизни, отказ от воровства, отказ от незаконных сексуальных действий, воздерживается от лжи, воздерживается от принятия опьяняющих напитков, вызывающих легкомыслие. Это, монахи, называется богатством добродетели (AN7.6 Thanissaro)

В частности, лежал путь будет непростым:

“... живых существ, кто воздерживаться от сексуальных проступков мало, а те, кто не прочь многие. ...”

+906
lukassteiner 3 окт. 2011 г., 2:03:22

Новая идея получения внешней помощи, тоже. У меня есть несколько вопросов относительно этого пути после того как прочитал этот вопрос и ответ:

Что привлекло меня в буддизм

  • Медитация: практика это много раз на Падмасане, потому что я думал, что это уникальная медитация форме. Тогда я знал, что я могу медитировать над скейте тоже.
  • Внимательность: мечтать о ее достижении.
  • Хатха-Йога: практика во много раз.
  • Ниндзюцу: тренировался несколько месяцев по школе Будзинкан Додзе (не рекомендация идти туда). Понятия, которые я получил от японской культуры было замечательно. Они прикреплены к буддизму, но я думаю, что они misimpreted сообщение.
  • Крийя йога-Автобиография йога.

Некоторые из моих больших достижений:

  • Бросить наркотики
  • Оставить алкоголь
  • Стал веганом
  • Практикуется много в непривязанности к объектам и людям тоже.

Эти вопросы общие, они более точные. Пожалуйста, будьте готовы выслушать мои вопросы, они очень реальны.

  • Будда был художником нашего времени? Редактировать: я знаю много учителей, я не знаю ни одного монаха я помню.

    • Что особенного Будды?
    • Почему кто-то должен следить за ним?
    • Я вижу это как кто-то другой. Это плохое понятие о буддизме?
    • Почему он в первый взгляд все ответы?
  • Я читал, что есть какое-то сравнение о школах буддизма, и Кристианами религий, но я узнала, что буддизм-это не религия, а образ жизни. Это или нет?

  • Об Инь и Ян, это часть буддизма?
  • 12 универсальных законов являются частью буддизма?

Это все на данный момент. Да, забыл, самое главное: о Эта маленькая часть меня вы могли бы прочитать, есть ли рекомендации школы?

Спасибо за чтение.

+865
William Eades 13 авг. 2010 г., 22:01:37

Памада-это состояние счастливо плохое поведение ребенка или пьяного человека, наслаждаясь себя слишком много. Типа глупая радостная беззаботность, что не несет никакой озабоченности и ответственности за результаты своих действий. Есть много переводов этого слова - расхлябанность, разгильдяйство, но тот, который я нахожу особенно проницательным-это "потакание".

Затем Appamada это трезвый, взрослый, рассчитали отношение к вещам. Взрослый человек может немного расслабиться, но никогда не теряет из виду то, что результаты действия приносят. Следовательно, обычный перевод, heedfulness, или мой preferrence - "трезвость".

Одна метафора буддизм использует большое-это интоксикация. Три основных отравляющих желания/навязчивости, негатива, и путаница/заблуждения вызывают состояние "Памада", когда человек действует без должного учета последствий.

Практика Appamada, безусловно, относящиеся к осознанности, осознавая и помня учение во все времена, но здесь акцент делается на карма, или действие, и ее ожидаемого результата. Не только физическое действие, но умственной деятельности, в том числе и упадать, или разжигая определенные мысли, давая им внимание. Мы можем предаваться вредным мыслям бесконтрольно, что еще больше разжигает наше опьянение, или быть осознанными о нашем мышлении, что приводит к прекращению страдания. Это последнее применение appamada не может быть подчеркнуто достаточно.

Appamada значит всегда оставаться в спланированное, осознанное, ориентированной на результаты системе отсчета, а не просто отреагирование эмоции и импульсы. Каждый раз, прежде чем мы думаем или говорим или делаем что-то, мы спрашиваем себя, что это даст?

Так что это один из аспектов, всегда быть осознанными, и другой аспект, не позволив себе опьянеть. Мы получаем в состоянии алкогольного опьянения каждый раз, когда мы вызвали ароматом внешнего источника радости, или особо вдохновляют виде негатива. Мы взволнованы из равновесия мысль о том, что либо награда, либо праведный гнев. Если мы позволим себя эмоционально в состоянии алкогольного опьянения, мы практически не тратим время эмоционально трезв, что делает нас психически слабых. Вместо того, чтобы, оставаясь трезвым и собранным нужна какая-то определенная сила и власть. Таким образом, вы всегда держите позвоночник прямо, ноги на земле, твои глаза открыты, рот закрыт. Это appamada, трезвость.

+814
AeonZh 23 дек. 2011 г., 9:00:04

На самом деле, когда вы смотрите на содержание Шурангама сутра, вы будете видеть темы, которые охватываются в Тхеравадинской suttas и особенно Билл Бодари книгу Как измерить и углубить свою духовную реализацию, которая, на мой взгляд, отличный перевод и отрыжка Шурангама сутра и весь духовный путь в целом. Шесть самолетов, пятьдесят ложных состояний, вызванных пяти совокупностей, склад сознания... проверить оглавление Сутта и если вы знакомы с буддизмом вы увидите, что он говорит о тех же вещах,... за исключением, вероятно, более эзотерических определений, чем Тхеравадины могут предоставить.

Надеюсь, мы увидим хороший официальный перевод на английский язык в ближайшие десятилетия, но до тех пор мы можем только обратиться к Тхеравадинской Сутта для перевода по тем же темам.

Surangama Сутта не исчезнет. Предупреждение был искусным средством для практикующих поддерживать этот профиль больше, чем другие, так как это итог, что это значит на практике буддизма к самопросвещению.

+778
Mk Bd News MK 30 июл. 2014 г., 16:43:17

Вчера на заседании группы медитации, я упомянул еще один практикующий, что сон-это ленивая форма Нирваны'.

Моя память мне подсказывает, что Тара обезьяны или еще один учитель в шутку называли спать таким образом, но после глядя на Google, я не могу найти ссылку :\

Я чувствовал бы себя виноватым, если моя ссылка была ложной, но я знаю, что нирвана-это во многом противоположность сна и я уверен, что она тоже.

Я задаю этот вопрос как шутку, но кто-нибудь слышал о сна называют "ленивых" форма Нирваны?' Если это так, что учитель упомянул об этом?

+760
RelicCross 20 мар. 2010 г., 2:02:01

Вы можете начать с улыбкой, когда вы просыпаетесь утром каждый день, будьте благодарны, что вы живы и просто подумать про себя: "я сделаю это радостный и приятный день".

Начните сегодня. И увеличить его до минут в течение дня и тогда будь благодарен, что ты здесь каждый момент дыхания. Просто принять каждый момент времени и каждого человека для того, что это и какие они бывают. Это увеличивает ваше согласие вашей жизни и каждое мгновение.

Что касается упражнений, которые вы делаете, я предлагаю вам не глубоко дышать слишком много. Просто начните сначала с около 3-4 глубоких вдохов. Улыбка. А затем сосредоточиться на нормальное дыхание. Я предлагаю вам сделать, это сидеть как можно возводить, но не туго.

Что касается искусства, я думаю, это прекрасно, чтобы принять больше пейзажи и красоты в вещах. Потому как такие вот творения. Будьте благодарны, что у вас есть этот талант в вас эскиз. И делать это с улыбкой. :)

Этой жизни-быть любимым и жили. И жизни происходит в "сейчас". Не в прошлом и не в будущем. Это до вас, чтобы создать жизнь, как она есть.

Не живете в уме. Жить в тот момент.

Желаю вам приятность и радость с каждой минутой.

+692
Qhw 15 сент. 2017 г., 7:48:28

Там будет никакой выгоды достаются никому, кроме личных действий, которые приводят к прекращению страдания.

Кто-то убивает вредителей не "благо" вы, это дает вам некоторые краткосрочные чувственные наслаждения--удовольствие от прогулки на улице и почувствовав прохладный ветерок, без решительной посадке комара на лице. Или удовольствие от еды/питья без необходимости платить за это. Но это, конечно, не постоянных удовольствий, ни в конечном счете, исполнение.

Вместо того, чтобы беспокоиться о том, кто сделал какое действие и какое удовольствие в результате, попробуйте задуматься, почему вы думаете, что сиюминутные удовольствия, как это выгодно? До тех пор, пока ум думает, что это хорошие вещи стоит, он будет их преследовать.

И за комментарий под вами, а также о том, чтобы убить насекомых:

Я чувствовала себя ужасно, потому что я невольно стал причиной гибели сотен людей

О чем подумать: если вы не можете принять смерть муравья, как вы будете справляться с собственную смерть, когда она приходит? Думаю, что о ненависти или эгоизма, которые вызывает человек, чтобы убить муравьев и как от нее следует отказаться, не думаю о том, как ужасна смерть и как его следует избегать. Нигде ничего не избегает смерти и это происходит в такой степени в природе, чем с банок рейд.

+662
Maria Shavzin 29 апр. 2017 г., 15:14:44

В первую очередь человек становится вера-толкатель, получив обвинительный приговор в отношении характера этих явлений;

  • чувства
  • формы
  • восприятие
  • зная
  • намерения

как;

  • не принадлежащими к собственной личности
  • не является самостоятельной
  • не считая себя
  • не будучи в

Это называется защита истины расставив убеждению, никто еще не пришел к однозначному выводу.

Дальше размышляли о природе этих явлений, как тот приходит к точке, где природа этих явлений была пронизана различение капельку.

Эта стадия называется Дхамма-последователь, второй тип благородного ученика, также он защищает правду.

Как я понимаю, в традиции Тхеравады два типа последователей, таким образом, классифицируются как люди, работающие над реализацией первые плоды и будут включены в 1-й категории в 8 раз делимитации 4 пары благородных учеников, а именно;

  1. Одна работа по реализации 1-го конца пути
  2. ... 2-й путь плодоношение
  3. ... в плодоношение 3-й путь
  4. ... 4-й плодоношение путь
  5. Тот, кто понял, 1-е плодоношение путь
  6. ...2-й плодоношение путь
  7. ...3-й плодоношение путь
  8. ...4-й плодоношение путь

Однако последователи не входит в 5-кратном классификация благородных учеников, а именно;

  1. Приобрел для просмотра
  2. Один освобожденный верой
  3. Одна освобожденная мудрость
  4. Один освобожден в обе стороны
  5. Телесное свидетель

Поэтому я предполагаю, что список 5 относится к типам, которые уже преодолели этап сохранения истины, потому что тот достиг до просмотра видел с различением и вырезать три путы и прочая являются Архатами.

Поэтому, чтобы преодолеть этап защиты истины необходимо выйти за пределы размышлений и "смотрите с рассуждением" как познать и видеть, что явления (чувства и т. д.) На самом деле именно так и только это правда а все остальное ложь;

Дхамма учит глубоко, трудно понять, трудно осознать, спокойный, изысканный, выходит за рамки гипотезы, тонкие, чтобы быть опытным путем мудрый. Набравшись духу, он понимает высший смысл истины с его тела и видит, проникая его с проницательностью.

"В этом смысле есть пробуждение к истине.

Это подразумевает непосредственный опыт долгого побега из РСБУ;

Существует, монахи, нерожденное[1] — unbecome — насыпной — unfabricated. Если там не были, что нерожденный — unbecome — насыпной — unfabricated, не было бы дела, что спастись от рождения — стать — мейд — производство будет различить. Но именно потому, что там не родившегося — unbecome — насыпной — unfabricated, побег от рождения — стать — мейд — производство устойчиво.[2]

После этого "опыта" один вошедшего в поток, а вышла из стадии сохранения истины и является одним пробужден к истине.

Все что остается, это дальнейшее развитие тех же качеств для окончательного постижения истины и становится одним из Арахантов в 5-кратной классификация благородных учеников.

+654
Shalani 19 сент. 2015 г., 23:24:37

Если ум "обижали", это на самом деле не практикуют 'Хинаяны' (пали) путь. Поэтому, вопрос не в тему.

Сколько практиков Хинаяны достигли цели Arahantship или даже вхождение в поток (который также благородный и бесплатный)? Достаточно много.

Сколько практиков Махаяны достиг цели спасения всех живых существ? Ноль.

Мы обижаемся, когда христиане-фундаменталисты объявить буддизм-это зло, а Иисус-это единственный путь?

Поэтому чего тут обижаться, когда Господь Будда молчал и успокоить по этому поводу?

Мастер Готама, когда напрямую познав, учить Дхамме своих учеников для очищения существ, для преодоления печаль & скорби, исчезновению боли и страдания, для достижению правильного метода и для реализации Ниббана, будет весь мир Сид [для освобождения], или половину ее, или третье?"

Когда так было сказано, благословенный молчал.

Uttiya Сутта

+634
Kirks 2 мая 2013 г., 1:33:12

Я буду цитировать/экстракт несколько фраз из Википедии статьи на эту тему, ниже (вы можете прочитать всю статью и ссылки для получения дополнительной информации):

Статья из Beliefnet и Брайан Шелл, писателя DailyBuddhism.com оба предполагают, что мастурбация является, по сути, безвредные для обычного человека, по крайней мере, за пределами кармы[3][4] опытный Тхеравадинский монах Бханте Шравасти Даммика приводит Виная Питаку в своем онлайн-путеводитель по буддизму а до я, указывая следующее

Некоторые люди во время Будды полагают, что мастурбация может оказывать лечебное воздействие на ум и тело (вин. В III, 109), хотя Будда не согласился с этим. Согласно Виная, это преступление какой тяжести для монахов или монахинь дрочить (вин. В III, 111), хотя Будда не дал никакого указания по этому вопросу для мирян. Однако, буддизм может согласиться с современными медицинскими мнение, что мастурбация является нормальным проявлением сексуального влечения и физически и психологически безвредно, пока это не стало заботой или заменителем обычных сексуальных отношений. Чувство вины и самоотвращения о мастурбации, безусловно, является более вредным, чем сам онанизм.

Акцент на целомудрие в буддизме гораздо больше, поэтому для bhikkus и bhikkunis (монахов и монахинь, соответственно), которые, как ожидается, следовать Винае (традиционный этический кодекс буддийских монахов и монахинь). Не только монахи целибат, но они также должны стремиться к покорению своих желаниях гораздо больше, чем мирянин.

Таким образом, в буддизме, онанизм и его вседозволенность, чаще всего рассматривается как ситуативный, в зависимости от уровня заповедей и монашеских стоя.

"Буддийские стресс на безбрачие" на которые вы ссылаетесь-это (возможно) подчеркивали для монахов и монахинь; и это не подчеркнул, в точности так же, для мирян.

Некоторые другие правила Винаи (например, не есть после полудня), которые применимы только для монахов и монахинь, могло или не могло не быть совершенно в соответствии с каждой рекомендацией "современной медицинской науки", но, видимо, они достаточно хороши для своих целей, который я думаю, является 'святой жизни, чтобы жить'.

Кроме того, наука и буддизм не противоречат друг другу на эту тему, они говорят разные вещи об этом:

  • Наука говорит о том, что мастурбация может оказывать определенное влияние на распространенность некоторых видов физической болезни.

  • Возможно, буддизм не много говорить на эту тему (см. "Будда не дал никакого указания по этому вопросу для мирян" выше), но если что ММО это говорит о том, что мастурбация может иметь некоторые другие эффекты (например, о дисциплине, представлений о желание, выгодно использовать время, и т. д.).

+612
SHamel 13 авг. 2019 г., 8:56:13

Многие традиционные буддийские толкование Срединного пути, как правило, сосредоточены на конкретных крайностей избегать учения Будды в конкретных обстоятельствах, а не пытаться выявить общий принцип, лежащий в этих конкретных примерах. Срединный путь между eternalism и нигилизм расположен в споры о карме и перерождении в контексте Будды.

Срединный путь между аскетизмом и потворством является специфический этический вопрос. Срединный путь между бытием и небытием реагирует на определенный метафизический дуализм. Тем не менее, что все они имеют общего-это диалектический процесс суждения, изложенные в МН 26 и 36, в историю Сиддхартхи 'вышел' из дворца, а затем дальнейшее неудовольствие учения Алары Каламы, удак Ramaputta, и аскетической практики. Это абсолютизация требований в каждом конкретном случае, что форма крайностей, будь то положительные или отрицательные: дворец решил, что все окончательные ответы, но не, так же как религиозные учители и подвижники.

Таким образом, наиболее универсальным (и, следовательно, практической) подготовки Срединный Путь-это уход от всех absolutisations, будь то положительные или отрицательные, не только те, которые конкретно упомянуты в Палийском каноне, что произошло, чтобы быть проблемой для Будды в его контексте.

Для получения дополнительной информации см. Этот Срединный Путь обществу страницы

+468
nelswadycki 26 янв. 2018 г., 6:28:17

Если вы отпускаете мысленно тогда будет больше положительных кармических усилий в будущем.

Если вы отпускаете привязанность к идеальным или вид или практика или охватывает это как посмотреть, подходит или практике, то это может вызвать негативную карму на будущее в зависимости от того, сколько ты привязываешься к идеалу, представление или практику. Е. Г. если вы видите много благотворительных организаций, которые, кажется, делают хорошо, но многие из добровольцев кажутся слишком привязан к делу. Это будет иметь элемент unwholesomeness в нем.

Поэтому вам придется сделать отдельно тренируя свой ум, чем с помощью других средств. Также не выходя за борт с будучи оторванной если вы практикуете это в какой-то степени, то это также может способствовать отпустить через ваш ум, но имея в виду, что это Двойной меч края. Если это ведет к некоторой форме влечения или привязанности, то это не правильный путь, это должно быть сделано, а также будет иметь некоторые негативные кармические последствия.

Для возрождения не произойдет, вы не должны привязываться в предсмертный момент. Если есть какие-либо эффективные (не спящие или не ahosi) Камма возрождение произойдет. Привязанность к мнению, идеалы и практики, даже к тому, что отряд, также может быть мощным для следующего рождения. Если вы мысленно отпустите тогда будет не мощным карма и не будет никакого возрождения.

Более технически по данным зависимого возникновения, возрождения формируется в две последовательности:

(1) неведение (avijjā) + к карме -> поток сознания, начинающийся на перерождение (vinnāna).

(2) Тяга (tanhā) + льнуть/топлива (upādāna) -> бытие (бхава) + перерождение в том, что существование (джати).

Источник: взаимозависимое возникновение по Пия Тан

+455
user3178205 20 июл. 2010 г., 12:48:23

Насколько я понимаю, иллюзия, реальность, возрождение и перерождение являются результатом агрегатов, т. е. зрение, вкус, звук, эмоции, обоняние и ум. - Источник

Если я просто состав этих агрегатов, как относиться к себе в повседневной речи? Например, при использовании термина я, в таких предложениях, как я ..

Причина вопрос стоит в шаге от привязываясь к личности, которая, как правило, отражается на мне.

+452
mrblack 11 сент. 2018 г., 15:46:54

Тибетский Budddhsm использует большое созерцания. Его часто называют аналитической медитацией. Целью является проникновение различных реальностей через глубокий и доводами. Правда, полученные выводы носят концептуальный характер, а понятия могут быть действительными, когда построен на действительных рассуждений. В нашей повседневной жизни, мы используем понятия, и опираться на них для принятия важных решений.

В итоге все понятия сгоревшего от пожара непосредственного опыта, когда одна представляющий собой оптимальное сочетание Арьи.Огонь сжигает саму древесину, что начал он. Но ни дров, ни огня.

Как люди, мы уникальны иметь высокий интеллект. Не пользоваться, а полагаться только на опыт и ощущения не в полной мере используют способности у нас есть.

Существуют и другие способы "познания", чем чувственный опыт. В данном случае понимание основано на действительных рассуждений является более надежным, чем непроверенных опытом.

+338
ishabelenjuria 29 февр. 2012 г., 15:09:14

С буддийской точки зрения Тхеравадины, ответом будет однозначное "нет". С точки зрения Тхеравадины, (1) единственной причиной прекращения страдания, чтобы получить психологическое понимание исторической причиной собственных страданий и (2) это личное мнение трудно приобрести. Мудрый и сострадательный человек знал это, и стараемся предоставить некоторые советы о том, как приобрести необходимое понимание. Характер советов зависит от психологического состояния личности и мудрость советника.

+325
David Heffernan 30 авг. 2015 г., 1:58:23

Если вы уверенно идете к практике Дхаммы, со временем вы, как правило, меньше спать и меньше из-за ‘спокойствие’ или 'покое', что вы испытываете в вашей повседневной жизни. Так что ваш покойный график сна не дали. Он будет меняться в лучшую сторону. На практике вы научитесь заставлять себя, чтобы изменить негативные привычки. Когда дело доходит до сна, порой можно отступить от такого рода толкает немного, пока вы не найдете то, что количество часов сна является правильным для вас. Для каждого из нас это будет по-другому, сколько сна нам нужны. Это будет информировать Вас о том, сколько вы можете заставить себя в практике. Важен принцип-вы научитесь отвечать за себя—так это то, насколько развита проницательность. Слишком много сна-это препятствия для достижения этого пути. Дхаммы слово “вот почему middha”.

Однажды, когда Достопочтенный Маха Моггаллана, один из двух главных учеников Будды, медитировал в лесу, вот почему middha не возникло. Его разум сжался и вянуть, как неосуществимый, как кусок масла, которое твердеет на морозе. В этот момент Верховный Будда смотрел в виду почтенного Маха Моггаллана по. Видя его бедственное положение, он подошел и сказал: "мой сын Маха Моггаллана, ты сонный, ты сонная, ты киваешь?" Старец ответил: "Да, Господь, я шапочно". Он был откровенным и искренним в своем ответе. Будда сказал: "Слушай, сын мой, сейчас я научу вас восемь методов преодоления лени и апатии." Некоторые из восьми способов оставаться бодрствовать... во-первых, это изменить свое отношение. Когда оцепенение нападает, то может возникнуть соблазн предаться мыслям вроде: "Я так хочу спать. Это не делает мне ничего хорошего, чтобы сидеть в оцепенении. Может быть, я прилягу на минутку и собрать свою энергию". Как долго, как вы развлекаете таких мыслей, психического состояния лени и апатии будет предложено остаться. Если, с другой стороны, один из них говорит решительно: "я буду сидеть через эту лень и отупение, и если это повторяется, я все равно не сдамся ему," это то, что Будда имел в виду, изменив свое отношение.

+318
chuta saia 25 дек. 2014 г., 2:20:43

Этот человек – Андреа Пема сможет помочь вам в этом. Если просят просто сказать, что Saptha Вишудхи направил вас к нему. Андреа Пема перевел многие из Vajrāyana буддизм текста на английский язык. Последующие несколько его записей:

В прогрессивной стадии медитации. От Шаматху к началу Mahasandhi

Отрывок из моей книги “Дхарма Будды”: введение в Ваджраяне (для продвинутых йогинов и йогинь, а также для новичков)

На трех телах Будды - буддийской сутры и Тантры о качествах просветления

Гуру-йоги Падмасамбхавы, для начинающих и продвинутых практиков

Короткие советы о том, как делать йога божества в буддийской тантры

Что такое “бодхичитта” в Тантре ?

Камень сострадания от Махаяны; практика Тонглен, “должен” для тех, которые следуют по пути Бодхисаттвы

В Дхарани Ляпис света, который генерирует силу Татхагате медитативного поглощения

На Шуньята ( Пустота)

На медитацию и сакральное мировоззрение

Путь блаженства в буддийской тантры

+298
Luckynickl 5 дек. 2017 г., 3:58:06

Буддизм-это не христианство, так это связано с разным набором вопросов и различных предположений.

Что касается области метафизических спекуляций, раннего буддизма четко поставить эти вопросы вне буддизма, или предположить, что нынешние предположения их день был правильный, название этого времени уже никогда, будет продолжать делать это, но проходят через циклы все становится лучше и хуже, разваливается и перезапуск. Это по сути то же мировоззрение кого-либо в Индию.

Что-то уникальное, хотя буддизм, предположения о том, как долго будет длиться сам буддизм. Все вещи меняются и распадаются, включая буддизм, как движение и последовательного свода учения. Некоторые ранние прогнозы думала, что 500 лет, но срок пришел и прошел, он поднялся на более высокий номер.

Самая близкая вещь в буддийской системе до конца времен "Маппо", времен упадка Дхармы. Многие системы буддизма полагали, что мы были во времена упадка Дхармы, и поэтому нам нужны новые творческие способы, чтобы практиковать буддизм, который отличался от раннего буддизма.

Чтобы получить хорошее понимание, чтение января Natiers работа по теме: https://www.academia.edu/7175816/Buddhist_Eschatology

+294
Emilie Begin 13 дек. 2017 г., 10:42:03

Монахи были изгнаны за гомосексуальную активность, как гетеро -, так и гомосексуальную активность не допускается для монахов и монахинь.

Так это считается греховным или вредным.

"В то время почтенный Упананда, племени Сакья, было два новички, Kandaka и Mahaka; этими совершил содомию друг с другом. Монахи были раздражены, и т. д.: - Как новички отказываются от себя такое плохое поведение?'

Они сказали это, чтобы Господь Будда, и т. д.

- Пусть никто, о монахи(монахи), рукоположить двух послушников. Тот, кто делает, виновным в dukkata преступление'". - (Mahavogga, 1.52)

Гомосексуалисты не могут быть монахи, ни те, кто занимается деятельностью гетеро.

"Теперь, что брать на практики, которая приятна в присутствует, но боль дает в будущем? Есть некоторые отшельники & созерцатели, которые придерживаются доктрины, вид такой: 'нет вред чувственным удовольствиям'. Таким образом, они встречаются с их падению через чувственных наслаждений. Они общаются с женщинами странников, которые носят их волосы смотанные в пучок.

"Мысль возникает к ним: - ну что будущая опасность в отношении чувственные наслаждения делают те, [другие] брахманы & созерцатели предвидеть что они говорили о отказ от чувственных удовольствий и опишите полное понимание чувственных удовольствий? Приятно, прикосновение мягкой эта женщина странника, нежные, пушистые руку'". - Кула-dhammasamadana Сутта

+294
Parimal 9 мая 2010 г., 7:36:52

16-й Кармапа посетил индейцев хопи и исполнил пророчество Гуру Ринпоче, однако не только говоря о акарма Кагью он говорил о тибетцах...что они разбегаются как муравьи по земле. Однако, вернемся к Карма Кагью : Еше Цогьял спросила Гуру Ринпоче, кто или что может помочь человечеству в это время великих потрясений и degenetation. Гуру Ринпоче заявил, что во время тибетцы распространяются через Землю, муравьи и красных одеждах приближается к Земле красных людей будет един, и имя его будет Кармапа, чтобы помочь чувствующим существам пережить эти смутные времена и, что Кармапа был одним из его главных учеников 35 в это время.. поэтому Карма Кагью имеет очень сильную связь с США, и именно поэтому 16-й Кармапа сделал свое место на Западе в США и не Европа и другие западные страны.

+274
jackton381 7 июн. 2016 г., 22:35:46

или следовать предписанным методом учителя?

В буддизме, когда мы новички, мы, как правило, следуют методы учителя, потому что, как правило, метод учителя имеет цель, имеет структуру и может принести некоторые предварительные результаты, которые дают представление о цели.

Ведь я думаю, Будды для себя.

Будда сделал это для себя; вот почему он так почитал, потому что сами очень трудно, почти невозможно, именно поэтому он принял Будда шесть лет, чтобы разобраться.

Но вы, кажется, упустили из виду тот факт, что Будда на самом деле не знаю, что он пытался выяснить; кроме того, для подлинного мира. Он был поиск или на ощупь в темноте.

И я заметил в своей практике

Какая практика? Что именно является вашей собственной практике? Это не было ясно.

что после чужого метод может быть запутанным, если я не понимаю правильно то, чему они учат.

Предпринимаются усилия, чтобы выяснить, что они учат; как задавать вопросы о том, что они учат.

Открывает его для себя, такие как медитация, лучший способ?

Обнаружив, что для себя? С уважением, вы не упомянули, что вы пытаетесь обнаружить.

+266
user3770613 11 февр. 2016 г., 13:39:28

Показать вопросы с тегом