Теория кармы является важнейшим компонентом учения Будды?

Стивен Бэтчелор утверждает в нескольких речах и книгах, которые

  • Будда никогда не говорил, что карма и теория перерождения был верен,
  • это не важно для учения Будды, и
  • когда он был Гелуг монах и попросил поддержки карма и теория перерождения, он не получил никаких удовлетворительных ответов (несмотря на то, что Гелуг буддисты, как правило, посвящены научные методы познания).

По словам Батчелора, теория кармы было общее мировозрение в Индии в то время. Современники Сиддхартхи Гаутамы верила в карму, как мы верим в теорию Большого Взрыва и эволюции. Ни одна из этих теорий не может быть доказана или опровергнута с доступной усилия (для того, чтобы доказать эволюцию для себя, вам нужны глубокие знания биологии плюс системные навыки мышления, которые трудно приобрести).

Кроме того, ни одна из этих теорий не затрагивает основную цель буддийской практики-для того чтобы уменьшить страдания. Если завтра кто-то доказал теорию Большого Взрыва, безусловно, верно (или неверно), это не сделало бы большинство людей счастливее/несчастнее, чем раньше.

Однако, вопрос о теории кармы влияет на буддийскую практику.

Если кто-то верит в перерождение, то они проводят большую часть своего времени, размышляя и готовясь к следующей жизни. Это не просто теория ... в некоторых буддийских общин продвинутые участники тратят почти все свои вечера в буддийский центр и почти каждый отпуск на некоторое отступление. Похоже, они не имеют свою жизнь от этой практики.

Если кто-то не верит в теорию кармы, они смогут сосредоточиться на создании лучшей жизни (который может быть только один мы вам). Буддийская практика-это значит жить в одну жизнь как можно более эффективно. В принципе, вы медитируете вечером для того, чтобы лучше достичь ваших личных целей в течение дня.

Теория кармы является важнейшим компонентом учения Будды или нет?

+715
Buddhah 12 июн. 2016 г., 4:22:25
22 ответов

Возникает радость и блаженство, когда пять помех (желание, недоброжелательность, лень и апатия, беспокойство и беспокойство, и сомнение) стихают.

Стремление к радости и блаженства попадает под первое препятствие. Так что самый быстрый способ, чтобы заставить вас забыть, что вы ищете счастье... это самый быстрый способ для ищущих блаженства :)

Преодоление пяти препятствий-это "первая остановка" для всех методов медитации, будь то дыхание-считая, дыхание-следующие, Метта, отметить, или преданное служение. Разные люди отвечают по-разному к каждому из них. Так что попробуйте их все и посмотреть, кто мотивирует вас, чтобы придерживаться его - это будет лучшим.

Два предупреждения:

(1) радость и блаженство являются государствами и другими, так что они могут исчезнуть так же быстро, как они возникают, особенно в начале вашей практики (и "рано" может означать лет). Если радость / блаженство исчезает, или не прошедшей мимо сидящих, это не провал. Это естественное угасание всех государств и другими.

(2) Не каждый испытывает радость и блаженство, когда препятствия исчезают. Некоторые люди, особенно те с историей травмы (хотя никто не знает наверняка, почему), может испытывать тревожные образы или эмоции. Если это произойдет, будьте осторожны толкают свою технику слишком тяжело. Некоторые буддисты будут настаивать на том, что это признак того, что вы не медитируя достаточно трудно. Остерегайтесь такого рода советы. Не все проблемы решаются с помощью медитации и других видов работ может быть тоже надо.

+919
eyeplum 03 февр. '09 в 4:24

Когда Вы делитесь заслугами с кем-то, ты визуализируя человека, которого вы делить заслуги с?

Когда вы делите заслуги всем живым существам, ты представляешь всех живых существ? Как ты это делаешь? Что ты делаешь с точки зрения Тхеравады? Спасибо всем.

+912
swethan swethan 28 февр. 2013 г., 12:46:47

Каждый и каждая вещь в окружающую среду состоит из основного строения под названием Suddashtaka.И это самая маленькая структура во Вселенной, и каждая вещь в окружающую среду. Которых 1 Suddashtaka состоит из 8 предметов. Они...

  • Patawi - как твердость /твердый
  • Aapoo - как вода (как жидкость..это 'll потока)
  • Thejo - Жаркость/Зябкость
  • Waayo - воздух
  • Warna - Цвет
  • Гандху - Запах
  • Раса - Вкус
  • Ojah - какой-то энергии

И при подключении миллионы Suddashtaka он создает объект (человека,дом,дерево..и т. д.) В соответствии с процентом, который эти элементы доступны объекта показывает его поведение.

например: если Patawi (солидность) процент высокий объект является твердым.

И все объекты в этой вселенной исчезает (умирает) и восстановления (изменения) триллионы и триллионы раз (не могу измерить) в секунду. Так вот почему Будда сказал Каждый, и все в этой вселенной меняется.

И если вам нужно найти конец Вселенной вы должны смотреть на ваше тело. Оттуда вы можете найти универсальная истина.Потому что каждая вещь в этой вселенной состоит из упомянутой выше 8 пунктов(Suddashtaka)

+884
Kimson Dooland 26 февр. 2012 г., 10:53:30

Это практики, направленные на развитие понимания до мудрости. В идеале вы должны стремиться, это система практики, которая, как может развиваться, но принимая естественный курс, в котором развивается сначала как оба нужны. Е. Г. практика Анапаны.

+877
darya1994 10 февр. 2012 г., 21:24:00

Я думаю, что буддизм не имеет ничего против быть богатым, но просто говорит, что человек не должен быть прикреплен к тому, что у них есть. Так что нет ничего плохого с учителем вождения дорогого автомобиля. Однако, если автомобиль был украден, а Учитель выразил сожаление, гнев, печаль, или любой другой знак привязанности к машине, это будет означать, что он действительно не следовать учению Будды.

+835
Vasudha Channe 9 нояб. 2019 г., 14:52:01

Рабочая кармы сложен. Это может быть кармической, генетической (Биджа Нияма), случайные (Дхамма Нияма - другие космические законы). Карма может очень хорошо играть роль, но мы можем только догадываться. Примерно только 1/5 часть всех переживаний из-за кармы, остальное составляют другие Дхамма Нияма. Только полностью просветленный Будда может знать.

Но если это помогает справиться с ситуацией, возможно, он может быть использован, чтобы утешить ваш разум.

См.: Нияма, карма в буддизме

+745
Dropacid 3 мая 2014 г., 10:16:51

Камма означает, по существу своих действий. Хорошее действие/поведение/намерение приводит в хорошем Камма, плохо/аморально действия приводят к плохой каммы. т. е. хорошее действие генерирует хорошая Камма, которая влияет на вашу этой жизни или в следующей в позитивном ключе, плохая Камма отразится ли это негативно.

С архатом закончилось все стоки и не имеет никаких будущих жизней, Камма не влияет на его/ее, чтобы он/она фактически закончилась Камма. Так архатом порождает никаких положительных или отрицательных Камма, в то время как для других Камма будет формировать свое будущее позитивно или негативно, опираясь на свои нынешние действия.

+680
Soriyyx 3 апр. 2019 г., 11:14:28

Комментарии по следующей ссылке:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.1-6.vaji.html

Bhagava: также переводится как "благоприятный" или "возвеличенный"; наиболее частые наименованием Будды, хотя и не ограничивается буддийских использования.

Слово "Bhagava," может быть переведено как "благословенный"

+656
Yuri Stepanenko 6 авг. 2011 г., 19:24:44

Согласно suttas, созерцание света, как говорят, и вовсе приводят к бодрствованию. Это созерцание может быть сделано в темноте или с закрытыми глазами, вспоминая яркий свет. Там же есть ключевая буддийская медитация на свет "Алоха касине", это требует, чтобы глаза были открыты, даже частично, до тех пор, пока часть знак устанавливается. (Это очень элементарный описание, поэтому, пожалуйста, Google термин для более подробной информации)

Физическая чистота и гигиена являются высоко ценится в буддизме. Однако нравственность, щедрость, сострадание и мудрость еще более высоко ценится.

В Buddhsim, материальные объекты или явления, как свет, не считаются низшими или святой как таковой. Вместо его действия существ, которые классифицируются как смирен и свят.

+604
Ahmad Labeeb 1 авг. 2015 г., 4:27:19

Будда утверждал важность признания непостоянства прямо в его последних словах. Это, кажется, не быть достаточно, чтобы сформулировать ваше собственное определение непостоянства, но, чтобы увидеть, как, в ваш непосредственный опыт, он показывает свою полную подлинной природе. Три марки существования являются ключевыми: непостоянства, страдания и не-я. Не стоит зацикливаться исключительно один домен. Будда учил, кто видел все три зоны одновременно. Это верх мудрости, он приносит в других от своей собственной мудрости.

Yadanicca Сутта

Bahirani Сутта

+573
Stasechka 15 июл. 2012 г., 13:29:41

Лучше иметь иллюзию, что дом не горит и остаться в доме, когда дом горит? На самом деле, это еще как спрашивают, если лучше верить, что смерть в огне-это на самом деле счастье, когда на самом деле умирать в огне хреново?! Если собака плотно рану к столбу, это лучше для него, чтобы верить, что облегчения не существует, а не раскручивать себя?!

Именно наша вера в иллюзию, которая держит нас в заточении в этом мире dhukka. Ключ к побег из этой тюрьмы является непосредственным восприятием вещей, как они есть на самом деле. Полагая, что в реализации истины приведет к страданию-это ошибочное мнение. То есть не как обстоят дела в действительности.

+545
user3521637 27 мар. 2017 г., 5:42:56

У меня есть собака, которую я очень люблю.Я не чувствую свою собаку.У меня есть большое уважение к нему.И относиться к нему как старый друг.Как он теперь старый.Я где-то слышал, что животные, которые слушают Дхарму может возродиться в качестве человека??Я не знаю, правда ли это или Сутта это.Но у меня образовалась привычка либо значение Сутта с ним,пение на языке пали,или иногда просто говорили с ним о Четырех Благородных Истинах.Как это единственное, что я хочу помнить, когда я умру.Я знаю, это кажется слишком глупым, но я просто чувствую, что где-то внутри он понимает меня.Он имеет очень спокойный и спокойное поведение тоже.Я надеюсь, что есть Сутта о животных слушание Дхаммы, имеющих лучшее перерождение,потому что эта собака обладает качествами, которые даже мне, как человеку не хватает.Я надеюсь, что есть какой-то способ поделиться величайший дар(Дхамма) к нашим друзьям-животным.

Это правда, что есть способ извлечь пользу животных, помогая им вступать в контакт с Дхаммой? Как их учить Дхамме?

+515
JacobTheKnitter 30 мар. 2019 г., 5:59:59

У меня глупый вопрос, следующий...

У меня есть страсть к кино, а также мне нравится медитировать, чтобы достичь мира. Я кота на стене прямо сейчас. У меня есть только одна жизнь, так что я должен выбрать между ними.

Выйти и следовать своей мечте или просто быть спокойным и размышлять????

+439
invzbl3 25 мар. 2011 г., 2:28:20

В буддизме нет понятия "Атман". Но есть понятие Анатта означает не контроль над агрегаты или что-то еще, чтобы считаться самостоятельной, мне. Также отсутствует ядро, которое является неизменным и вечным, которое можно считать Атманом. Это не относится к понятиям приведенный в вашем вопросе.

+426
Yash Goyal 15 мая 2014 г., 17:59:56

Может быть, да, или "да в некоторых (или большинство) форм буддизма". Посмотри на этот ответ , например:

В Bhiksu/монах срубил одно селение священное дерево для строительства своей маленькой хижине, Ребенок Дева дерево просто придуривается, что дерево случайно отрубили палец. Дева дерево, опустошенный, отправился прямиком жаловаться Будде... вы видите, здесь Bhiksu, безусловно, можете увидеть, если, например, он не получил достижение в Дхьяна/ - Джана. Еще бы он не оттяпал Дева детский палец, не это для малыша, чтобы сделать себя видимым в нормальное обстоятельства; Дева не обращаться к нему напрямую, поскольку он не смог его увидеть.

Я не уверена, насколько это отвечает твоему определению: я думаю, что там дева разумен (и имеет нематериальное тело), дерево не считается "живым" (если не ошибаюсь, возможно, это называется Три-учтены), а дерево как-то Дева дома.

Я думаю, что это типа Вера известны на Западе как анимизм ... и некоторые люди утверждают, что буддийская доктрина была подмешана в коренных (небуддийских) убеждения, такие, что формы (например, национальные формы, как и тайский) включает в себя элементы. Я думаю, дэвов и т. п. особенность всех традиционных формах буддизма-я только уверены ли они связаны с "природой".

Что касается "будет ли это считаться безобидным портить не'живые' части природы?", вы могли бы читать это (или других работ, касающихся такая тема):

“Ты не должен рубить такие деревья” -- Они сейчас рукоположен -- История рукоположения дерево в Шри-Ланке

Это написал человек, связанных с "Друзья Земли" (который я думаю, является международная организация экологических активистов, которые не обязательно буддийских, так что, возможно, предвзято немного и не надежный редактор буддийского учения).

Насчет того, что "безобидное" это будет идея, чтобы проверить Винаи. Я думаю, что ломать (или убивая) живое растение не "допустимые" монаху, - это ошибка, требующая признания ... "бери то, что не дано" может быть проблемой тоже.


Я обнаружил, что то, что я процитировал выше-это пересказ истории, связанные с ОГЯ 222 - что может быть историю происхождения для Виная правило, монахи резки растений:

Однажды, монахи из Алави хотел построить монастырь для себя и поэтому он начал, чтобы срубить дерево. Жилище Дэва в том, что дерево (rukkha девата) попытался остановить его, сказав, что она и ее малолетнего сына девать было некуда. Не сумев остановить монах она посадила своего сына на ветку, надеясь, что это остановит его от вырубки дерево. К тому времени монах уже был размахивая своим топором, и он не мог остановить его во времени и случайно отрезал руку ребенка. Видя, что ее ребенок пострадает в этом случае, мать летели в ярости и собирался убить монаха. Когда она подняла руки, чтобы ударить монаха, она вдруг спохватилась и подумала: "Если я убью монах, я должен буду убить тот, кто соблюдает нравственные заповеди (сила); в таком случае, я бы, конечно, страдают в niraya. Другие дэвы-хранитель деревьев, будет следовать моему примеру и другие монахи, также будут убиты. Но этот монах был мастером; я должен пойти и взглянуть на своего господина". Поэтому она пошла, плача к Будде и рассказала все, что произошло.

В ней Будда сказал:

"О rukkha девата! Ты хорошо себя контролировать".

Затем Будда говорит в стихе следующим образом:

Стих 222: тот, кто сдерживает свой гнев растет как искусный возничий проверяет несущейся колеснице, — его я называю настоящим возницей; другие колесничих только держать поводья.

В конце дискурса Дэва достигшие Sotapatti осуществиться, и на ее жилище ей предложили дереве возле парфюмированный палаты Будды. После этого происшествия Будда запрещал монахам, чтобы сократить растительности, таких как трава, растения, кусты и деревья.

+292
Zahid Jan 22 июл. 2016 г., 1:50:49

Только мое мнение, но с вами будут присматривать и ухаживать за другим существом, снабжая их продуктами питания, водой, жильем и любовью, я не вижу, что, что угодно, только положительные. Там нет конкретных упоминаний об усыновлении ребенка, насколько я знаю, но есть упоминание сострадания и любящей доброты. Пока намерение это хорошо, это не имеет значения, являетесь ли вы принять кого-то, кто уже имеет тело или если вы создали тело для того, чтобы проявиться как.

Вы, вероятно, следует избегать принятия много сирот, если у вас есть финансовые или административные проблемы по причинам, которые вы указали

+267
Kasahun Begashaw 19 дек. 2014 г., 11:32:38

Регулярно, после медитации или чтении духовных книг, я вам "прозрение" (новые кусочки информации о себе, своем поведении и/или внешнем мире), которые вызывают сильные эмоции во мне. Я потеряю производительности, иногда останавливаются, чтобы медитировать в течение пары дней и требуют достаточно много времени для восстановления. Иногда, но не всегда, мне понять, что я должен делать теперь разные (на что крещенская).

В результате, я учусь слишком медленно.

Так как я наверное не первый, чтобы испытать эти проблемы (депрессивные состояния, узнав обо мне, которые требуют от меня делать что-то по-другому), возможно консультация в буддийских текстах о том, как это исправить (так, что учебная часть остается и депрессивной части сокращены или ликвидированы, я. е. время между "Богоявление" и новый способ делать вещи минимальна).

Что буддийская литература (особенно от буддизма Алмазного пути) рекомендую в этой ситуации?

+152
Colin M 21 июл. 2017 г., 17:32:02

Согласно Suttas, есть три категории дуккха:

"Есть эти три формы [дуккха], мой друг: [дуккха] из боль, [дуккха] для фабрикация, то [дуккха] изменения. Это трех форм [дуккха]." http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn38/sn38.014.than.html

(Я поставил оригинал Pali для ясности)

Дукха боли относится к тому, когда что-то буквально больно физически или эмоционально. Когда я пораню палец или грустите, что является дуккха боли.

В дуккха производства является глубокая экзистенциальная вещь. Это означает, что все изготовляемые вещи (т. е. все, что идет через причины и условия) не могут дать нам счастья, мы хотим от него. Это не значит, что все это больно, а то, что все неидеально.

В дуккха изменения относится к тому, что приятные вещи меняются. Я люблю мороженое, но в конце концов я буду есть все это. Этот факт называется дуккха изменения.

Это очень важно понимать, что, когда буддийские тексты говорят, что все формации, дуккха, они всегда имеют в виду в том смысле дуккха образований или дуккха не дуккха боли, потому что, очевидно, есть в мире вещи, которые доставляют удовольствие.

+87
Jason Zukowski 15 февр. 2015 г., 5:20:47

Что именно имеется в виду под "материальной возрождение похоть", и как это правильно брошенный?

+36
Markiz1337 11 июл. 2011 г., 13:39:33

Возможно, некоторые буддисты могут сказать, смерти не существует, но в любом случае, когда твои родители умирают, там что-то изменилось.

Что бы Будда учить прощаться со своими родителями. Вероятно, всякого рода чувства могут быть там, и это хорошо, но волнуюсь, не будет очень целесообразно. Но это 'желательно' чтобы чувствовать радость или грусть.

Для краткости, как попрощаться, когда кого-то из близких умер?

+34
Rinoshka 13 нояб. 2018 г., 19:35:00

ИМО саматха и випассана-это две стороны одной медали. Спокойствия и ясности, как качества ума. С точки зрения метода, я бы различал между поглощением и наблюдения. Практически это включает в себя расширение внимания с одного объекта на несколько объектов, тем самым видя обусловленность опыта.

+33
duke 10 нояб. 2015 г., 10:50:40

Существует несколько suttas обращении необходимость в размышления над последствиями, к тому же наши намерения - ради человеколюбия.

От Ambalatthika-rahulovada Сутта:

Все эти брахманы & созерцатели, которые очищают их телесных действий, словесных действий, & умственных действий, сделать это через многократное отражение на их телесных действий, словесных действий, & умственных действий в эту сторону.

Таким образом, Рахула, ты должен тренировать себя: 'я очистил мое телесные действия путем многократных отражений. Я очистить мой словесных действий, путем повторной рефлексии. Я очищу мои умственные действия посредством многократных отражений'. Вот как вы должны тренировать себя.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.061.than.html

Кроме того, один из пяти rememberances от Upajjhatthana Сутта касается последствий наших действий:

Теперь, основываясь на том, что аргументация должна часто отражают..., что 'я хозяин своих поступков, наследник своих поступков, рожден от моих действий, связанных через мои действия, и мои действия, как и Мой арбитр. Что бы я ни делал, добра или зла, в то унаследует'? Есть существа, которые ведут себя плохо в теле... в речи... и в уме. Но когда они часто свидетельствуют о том, что дурное поведение телом, речью и умом, будет либо полностью заброшены или ослабнет...

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.057.than.html

Это также обратились в Кула-kammavibhanga Сутта:

Существа являются собственниками каммы, наследник каммы, рождены Камма, связанные через Камма, и есть Камма, как их судья. Камма-это то, что создает различия между людьми с точки зрения грубости & изысканности...

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.135.than.html

Более подробное описание последствия в Маха Kammavibhanga Сутта. В конце этого таков:

Так, Ананда, есть Камма, что не способен (хороший результат) и, как представляется, невозможно (хороший результат); есть Камма, которая не способна (хороший результат) и не может (хороший результат); есть Камма, которая способна (хороший результат) и не может (хороший результат); есть Камма, которая способна (хороший результат) и, как представляется, невозможно (хороший результат).

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.136.nymo.html

+29
Kerchenskiy2012 5 июн. 2013 г., 16:45:12

Показать вопросы с тегом