Как человека поместятся с Pratītyasamutpāda?

На Tevijjavacchagotta Сутта Будда сказал, что в последние девяносто один эонов, ни фаталистом, который отрицает власть волевых актов, никогда не попал в рай, кроме одного, который случайно следовать доктрине Камма и морально эффективных поступков. Как это сила волевого акта и волевой акт произойдет в рамках Pratītyasamutpāda?

Мои намерения не входит обсуждать о себе, а о волевой поступок самостоятельного делателя, как описано в Attakārī Сутта. И не столько об изменении или движении, будучи шагать вперед или назад, но волей или намерением, чтобы обусловить изменение.

Pratītyasamutpāda утверждает, что все, кроме Нирваны зависят, а от незнания (Avijjā) приходит психических образований (Saṅkhāra), который включает в себя волю.

Так что если все моральные формирования обусловлена невежества в том числе и человеческой воли (выбора), как существо по своей воле, что воля, которая есть невежество в своей корневой основе из невежества?

С другой стороны, если воля (выбор) не обусловлено невежеством, то выбор существ из стороны Pratītyasamutpāda, который имеет невежеством в свою отправную точку?

Аналогично, если ответ да и нет, это еще не означает, что воля (выбор) может быть в сторону Pratītyasamutpāda?

Большое спасибо.

+634
Nawaf Mohammed 8 мая 2014 г., 7:52:29
29 ответов

Католицизм/христианство темных веков и инквизиции, в которой "еретики" были возбуждены уголовные дела с применением насилия. Можно утверждать, что Ислам в настоящее время находится в период высокого насилия. Разве буддизм не пройти через такой период?

+993
Tejana Lionel 03 февр. '09 в 4:24
Что мешает нам достичь Ниббаны?
Это незнание или желание?

Оба.

Итак, на чем необходимо сосредоточиться, чтобы достичь Ниббаны?
Это выкорчевывание тягу или искореняя невежество?

Оба. Но когда вы искоренить тягу невежество также получить выкорчеваны.

Из-за того, что причина выкорчевывание тяга произойти?
и
Из-за того, что причина изгнания невежества произойдет?

Согласно Будде, что мы должны следовать, - это Благородный Восьмеричный Путь , а когда мы следуем, что в результате жажды и невежества получить выкорчеваны, а также. Все эти вещи объединяются, все к одной цели, которая есть нирвана.

На этом пути первое, что вы должны понять, в чем проблема этого мира. Что является причиной всех Дукка. Когда вы понимаете, что вы автоматически начнете следовать по пути. Вот где медитация поможет вам идти через восьмеричный путь.

+927
ataman79 26 янв. 2012 г., 14:42:55

В дальнейшем эти комментарии, почему Благородные Истины говорят о 'тяга', в частности, а не о 'крепление'?

Они не имеет существенного смысла, или даже больше смысла, если они определены привязанности, а не тяга как условие вида страданий, которые упоминаются в первой благородной истины?

+884
Gowtham Balusamy 7 окт. 2013 г., 6:57:12

В буддизме Тхеравады, есть два праздника, я думаю, что имеют отношение к дав: в катхин халате и день после дождей, в Таиланде devorohana (по убыванию господа).

Катхин

Катхин относится к раме используется, чтобы сделать одежду во времена Будды. После дождей, монахи собирались вместе ткань они нашли или получили в подарок и подарить его конкретного монаха; монах, который имеет изношенные и изорванные одежды является кандидат на получение катхин халат ткань или, если такой кандидат существует, одеяние может быть дано ни одному монаху, который имеет опыт в создании одежды. Как только будет определено, кто получит рясу ткань, община собирает и предлагает ткани. Тогда у них есть двадцать четыре часа, чтобы завершить создание халата. Если они преуспеют в общем усилия, вся община получает определенные привилегии, которые длятся в течение ближайших четырех месяцев.

Более подробная информация о катхин можно найти здесь.

Devorohana

После того, как Будда провел дожди в Tavatimsa небесный мир учения Абхидхаммы, он, как говорят, спускался в город Samkassa на мистической лестнице. В честь этого события (и окончание ретрита дождей), торжественное милостыни со статуей Будды впереди часто выступал в этот день, часто спускаясь от того, что лестница оказывается под рукой. Е. Г.:

Alms round descending from staircase

Кроме этого, почти все буддийские праздники (Тхеравада, во всяком случае) традиционно рассматривается как повод для особого внимания к благотворительности, а также нравственности и умственного развития.

+872
healthguy 5 июн. 2013 г., 17:12:06

когда обычный человек достигает просветления, он должен умереть в тот же день в течение 24 часов, либо стать монахом, если не есть уничтожение жизни, каково будущее такого человека ?

+869
BitcoinLiam 26 апр. 2011 г., 8:16:56

Это РПГ-стиль игры, где вы бегать, стрелять врагов, собирать монеты, но каждые пять минут ваш персонаж умирает от старости и теряет весь прогресс, респаун в случайном месте. Чем больше врагов вы убьете, тем больше вокруг вас постепенно превращается в ад, с более темными цветами, неоновыми огнями, и даже больше монстров. Чем больше времени вы выжить, не убивая, уровень становится ярче и светлее, цветы и монеты. Есть множество знаков вокруг, указывая на "зелье бессмертия" и "выход", но они все поддельные. Много поддельных вещей в целом, как фальшивые монеты, поддельные монстры, фальшивые двери и т. д. Уровни дизайн выглядеть красиво и всегда есть ощущение, что вы о чем-то еще большим (как босс уровня), но вы никогда не добьетесь, вы просто продолжать идти по кругу. Весь игровой процесс pointles и неприятно, с врагами реанимировать и монеты, выпадающие из карманов и т. д.

Единственный способ победить состоит в том, чтобы бросить играть.

+855
kihu 3 янв. 2015 г., 14:08:29

решение-производитель или создатель слова, это не то, что на самом деле происходит, но если вы думаете, что словами описать конечной реальности вы попадете в эту ловушку "решение сделано, потому есть чайник, логики". Логично, но слово "решение" не будет полезно, если пытаться описать положение и свойства всех частиц во Вселенной, что было бы более точное описание того, что происходит. В Примере "2+2=4" логично, попробуйте смешать 2 мл спирта + 2 мл спирта и 4 мл спирта вы не получите, какой будет испаряться. Слова полезны, но только условно, следующая вещь, вы будете думать, что потому, что Вселенная, кажется, создан должен быть творец. Это непонимание того, что слова и общения в целом.

+838
Sidney Cedillo 30 июл. 2014 г., 6:28:26

Следует понимать, так как он сказал:

При выполнении волевых действий, воля накладывает свой отпечаток на ментальном континууме, где он находится и как хранится энергия. Когда запасенная Камма встречает благоприятные условия для его созревания, он пробуждается из своего состояния покоя и вызывает определенный эффект, который приносит нам компенсации за первоначальный иск.

Все остальное-это просто спекуляции и не ведет к освобождению, но жмется и тягу на вид.

Если вы чувствуете, что ответ на вопрос приведет вас ближе к просветлению, медитировать по этому вопросу, и вы будете в конечном итоге испытать его. Как только вы испытываете его, вы будете ответить на него. Как только вы ответите на это, освобождение будет ближе.

+810
ZeNNa 7 окт. 2016 г., 10:11:26

Да потому, что секс-это пять нитей чувственности, что Будда называл, что это первый из 3 очень большие страдания, mahādukkhandha, в mahādukkhakkhandhaSutta.

Отсутствие заинтересованности в пять нитей чувственности, это требует, прежде чем практикующий начнет как концентрации, медитации и медитация прозрения.

+805
Kriztaynahmay 16 дек. 2015 г., 1:23:37

Если вы принимаете Дхамму, вы должны по крайней мере принять непостоянство в отношении феноменологических вещей. Принимая это, просто логичный вопрос: как непостоянное существо (человека) имеют постоянную собственность (смерти)?

Перерождение-это просто самый минимум логики, что зависимое возникновение должно государство, а не противоречить непостоянство. Не существует личности, переселяется в буддизме, поэтому возрождение-это просто заявление о том, что другими опыта не конец еще другими опыт.

Камма - преднамеренные действия, никакая вещь больше, является также наиболее рациональные Nexus для сознательной деятельности. С уважением к тому, что человек может повлиять на себя, это умышленное мысль, речь и действие, которое приносит о будущих состояний мысли, слова и действия.

Можно выбрать между двумя крайностями:

1: между Возрождением и смертью, будучи владельцем данного Камма, но между смертью и новым рождением, человек не является собственником данного Камма'

Это чистой воды детерминизм в жизни, и чисто indeteerminism между жизнями - Эссенциализм в пределах, annihalationism без.

2: между Возрождением и смертью, будучи владельцем данного Камма, и между смертью и новым рождением, человек является собственником именно Камма'

Это чистой воды детерминизм в жизни, и чистого детерминизма между жизнями - Эссенциализм всю дорогу!

Будда не советую что либо из них правильный - средний путь между крайностями, и здесь он работает так же хорошо. Маджджхима Никая 135 утверждает на середине пути между вариантами выбора. В Angulimana Сутта представляет интерес для этой дискуссии, подумать о Камма, ИМО!

Теперь, что любое обсуждение возрождение начинается с претензии есть существо, [что возрождается [но не переселяться]]', должно быть достаточно для любого последователя Дхаммы, Будда, чтобы увидеть это в лучшем случае традиционного обучения, а не в конечном итоге важное учение. Ведь есть время.. не сидеть прямо с анатта!

Возрождение и Камма объединяются, чтобы подтолкнуть человека к действию их собственного освобождения, потому что цикл непостоянства является неудовлетворительным, а потому, что только умышленной целью прекращения услугам свободы от непостоянства.

+741
Insaf Hassen 14 сент. 2015 г., 12:07:23

Некоторые полезные учения аджану тхонгу Фуанг на эту тему ниже.

Аджану тхонгу Фуанг учит не планировать, как медитация будет идти, или сознательно искать знаки, чтобы определить, на какой стадии вы находитесь, или думать о том, что следующие шаги должны быть. Вместо этого, он учит идти заниматься собой, чтобы выяснить, как все обернется.

От моего понимания, никто не должен добраться до одной стадии, и потом спешить к следующему. Вместо этого следует освоить один этап, затем переходите к мастер-другому.

На мой взгляд, это также полезно иметь такого учителя, чтобы направлять ученика, когда он обнаруживает, что ученик зашел в тупик или идет по неверному пути. В противном случае, если преподаватель считает, что студент идет по правильному пути, он должен разрешить студенту для изучения последующих шагов самостоятельно.

Цитата:

§ Когда аджану тхонгу Фуанг учил медитации, он не любил карте вещи заранее. Как только он объяснил начало действия, он бы начала студент сидит прямо в его присутствии, а потом взять шаги вернулись домой, чтобы работать там. Если что-то всплыло в ходе на практике, он бы объяснил как с этим бороться, а затем перейти к следующий шаг.

Как только профан, который знал больше, чем его доля учителей медитации пришли на обсуждение Дхаммы с аджану тхонгу Фуанг, задавая ему много вопросов передовой характер как способ проверки его уровня. Аджану тхонгу Фуанг спросил его в ответ, "У вас эти опыты в ваши собственные медитации еще?"

"Нет, еще нет".

"В таком случае я бы предпочел не обсуждать их, потому что если мы обсуждаем них, когда они еще не стали реальностью для вас, они будут всего лишь теории, и не настоящей Дхаммы."

§ Один медитирующий заметил, что его практика под аджану тхонгу Фуанг делал быстрый прогресс, и поэтому он спрашивает, что следующим шагом будет. "Я не собираюсь сказать вам," сказал аджану тхонгу Фуанг. "В противном случае вы станете этакое удивительное чудо, кто знает все прежде, чем он встретился с ней, и мастера все, прежде чем он попробовал свои силы. Просто держать практикуя и вы найдете на свой собственный."

§ "Ты не можешь планировать путь вашей практики пойдет. Ум его собственные шаги и этапы, и вы должны позволить следуют в соответствие с ними. Это единственный способ, вы получите реальные результаты. В противном случае вы превратитесь в полусыром араханта".

§ "Не сделать журнал ваших переживаний во время медитации. Если вы делаете, вы начнете медитировать, чтобы иметь ту или иную вещь произойдет, так что вы можете записать его в свой журнал. И как результат, вы будете в итоге ничего, кроме вещей, у вас производство".

+665
Ahmad Ali 24 авг. 2011 г., 0:30:56

Кормить местных животных-это тоже своего рода щедрость, это может быть по этой причине. Вы могли бы подождать рядом с деревом в молчаливой медитации, пока рассеяния пищи человек приезжает и задать их лично за лучший ответ.

+634
TomSawyer 27 июн. 2017 г., 10:40:53

Это красивая вещь, что вы делаете. Уважая свое тело, окружающей среды и всех живых существ-это первый путь Бодхисаттвы.

Уважение-это не обязательно привязанность. Буддизм рекомендует нам иметь здоровое убеждение в бренности, но не так много, что мы игнорируем заботу за все.

Будда предостерегает своих последователей упорно тренироваться, пока они еще могут. Потому что болезни, травмы и смерть может наступить в любой момент, и прерывать их практике, они не должны откладывать практику на потом. Буддизм не нашли в сутрах и больших и древних слов, встречается в практике видеть правду в каждый момент.

Мы, очевидно, не может практиковать, если мы теряем сознание из-за травмы, или горячечный бред. Мы должны принимать лекарства в этот момент и уважения, что в нашей практике зависит от причин и условий, таких как наше здоровье.

Мы также не практикуем, если мы потеряли в роскоши и бред от реальности, заслышав наши комфортные условия для постоянного блаженства.


Легенда о Будде показывает, что Сиддхартха, прежде чем он стал Буддой рассматривать свое тело как растление, голода, тюремного заключения, которые держали его в ловушке в этом мире, и практикуется суровое голодание покаяния. Он не мог, к сожалению, сделать осмысленный духовный прогресс к достижению состояния Будды с этой системой убеждений. Когда он научился уважать его состояние человека и ели пищу, его духовный прогресс быстрыми темпами.

Наблюдая за красотой природы, взаимодействующих с нашим телом, в вегетарианской диете, в асанах, в диких природных ситуациях, когда наше тело помогает нам выжить, мы можем практикуют випассану или глубокое понимание. Мы видим, что нет никакого независимого существования, что все существа являются взаимозависимыми.

Мы должны видеть, что идея "я" - составленный реальности. "Я", кто хорошо отдохнул, здоровое питание и занятия спортом очень разные от "я", кто лишен сна, находящимся в состоянии опьянения и употребление нездоровой пищи. Таким образом, мы наши хорошие или плохие привычки, мы не более, чем наши мысли, действия и речь в настоящий момент. Наблюдая наши тела в болезни и здравии, в молодости и старости мы видим непостоянство реальности.

Таким образом, соблюдая организме может привести к прозрению, но есть опасность, что это может привести к высокомерию и гордости. Если мы проводим много времени перед зеркалом, купается в самолюбовании, это опасно :-)

Мы должны научиться не бояться окружающей среды. Мы не можем контролировать все аспекты нашей жизни. Еда здоровая пища-это хорошо, но если мы не сможем найти хорошую еду однажды, и мы должны чем-то питаться, мы должны научиться обходиться с тем, что доступно без сожаления или грусти.

Будда часто предлагают необычные блюда во дворцах, когда короли и богатые люди пригласили его и его последователей на обед. Неважно, насколько хорошо гостеприимство, он не задержится на во дворцах, хотя он мог бы. Он постоянно бегали в леса и небольшие деревни, не делая скидку на комфорт. И вот однажды он ел во дворце, на следующий день он будет в лесу и пили мутную воду и ели траву, чтобы выжить, но он не мог сделать лицо или пропустить на один момент вчерашнего обеда во дворце.

Он никогда не рекомендует отравления организма путем употребления в пищу ядовитых грибов или ягод, поэтому некоторые уход должны быть приняты, но не настолько, чтобы мы попадали на комфорт и роскошь.

На его последнюю трапезу, он знал, что еда, которую он предлагал, было опасно (традиции, не согласен ли он был гнилой свинины или грибы или что-то еще). В любом случае он знал, что это токсично, поэтому он попросил своих последователей, чтобы не съесть еду, и остальные похоронены пищи. Тем не менее, он съел еду с той же блаженной улыбкой, и ушел без сожаления о потере своего тела.

Это, своего рода, мудрость и отрешенность мы должны следовать.

Обновление: это обновление здоровья из сливы деревне, о взыскании буддийские учителя, преп. ТИК Нат Хан или Thây из угрожающего жизни инсульта является хорошим учением о наслаждаясь чудесной радости бытия, состояние любое.

+630
Bin0li 25 июл. 2016 г., 18:30:29

Как сознательно сосредоточиться?

Правильное памятование-это быть спокойным по отношению к приятным и неприятным, что предотвращает тягу и отвращение от возникающие, в то время как свободный от коррупции прозрения (бесплатно от Vipallasa, т. е., увидев три марки существования), что предотвращает невежество, возникающие, в 4 отсчета. Если возникают неблагие корни, заблуждается (с Vipallasa), следовательно, создавая измышления или основанный на внешние объекты или концептуальные объекты, следовательно, не в 4 отсчета это не правильная осознанность.

Если вы не невозмутим и есть приятное ощущение, это приводит к привязанности и, если есть неприятное ощущение, это приводит к неприязни и если нейтральное ощущение, не понимание 3 универсальных характеристик, это приводит к безграмотности. Следовательно, неразумно внимание внимание повреждены Vipallasa и опытные ощущение ведет к неблагие корни. Ознакомиться с комментариями Yoniso Manasikāra Sampadā Сутта & Vipallasa Сутта с Пия Тан и Kīta,гири Сутта

Для того, кто воспринимает непостоянство, Meghiya, определяет восприятие несамостоятельным. Тот, кто воспринимает не исключает, что " я " зазнайства. Он достигает нирваны здесь и сейчас”.

Meghiya Сутта

Аналогично другой противоположности Vipallasa (3 универсальных характеристик) может быть понята через, непостоянство, или видя, возникающие и проходящие.

Так что проще говоря это то, что должно быть сделано:

  • остаться с ощущением в теле
  • быть спокойным - смещает тягу и отвращение
  • знаю, что это непостоянно, т. е. возникающие и проходящие - вытесняет невежество

Также см. Этот ответ.

Если ум блуждает прочь, и вы потеряете внимание соприкоснуться с ощущением, чем бытуют в теле и уме и установить свое внимание на 4 основы осознанности.

Как только вы испытываете брутто (легкой для того чтобы прорезать) ощущение постарайтесь ощутить его тонкость (пришлось прорезать) сильно фокусируясь на нем и пытается разделить и препарировать его.

(кодирование занимает все ваше внимание), который, кажется, невозможно сделать сознательно?

Вообще, когда делаешь что-то вроде этого вашему вниманию будут потеряны. Мышление создает ощущение в голове и груди регионах. Если вы не можете понять то, что вам разочарование означает, что вы слышите увеличивает скорость и дыхание становится тяжелым. Точно так же, когда вышел. Иногда слишком много думать дает головную боль. Если придумаю что-нибудь, или ваш код работает, вы будете чувствовать себя счастливым, что дает приятное ощущение. Именно эти ощущения вы должны быть глядя на. Это потребует дополнительной практики, но что главное-ты помнишь, когда вы делаете вы ежедневно работаете. Обучение на подушку или стул-это просто бустер или предварительной подготовки для этого.

Также дополнительную информацию можно найти в:

+568
FenFox 8 сент. 2017 г., 1:59:51

Это зависит от того, как 'надуманной' ваше определение надуманное это. В исламском Писании, Мохамед едет летающего животного ('бурак') на небеса. Если вы думаете, что это имеет смысл, тогда это имеет смысл.

+500
dimonlazarev 2 апр. 2014 г., 22:42:14

В Дзен, Shunryu Suzuki и говорит о просветлении, как ум новичка

www.arvindguptatoys.com/arvindgupta/zenmind.pdf

Снова и снова он говорит, что просветление-это не то, что мы достигаем, но, когда мы перестанем верить в ложное чувство собственной личности, то, кем мы являемся и всегда были и будут уже очевидны.

Надо перестать пытаться добиться или достичь, но мы должны продолжать практиковать или цель все дальше отдаляется. Это не легко говорить об этом, читать книги ссылки на бумажном носителе. Слова Роси Судзуки будет делать гораздо больше для помогая вам сбросить маску и посмотреть, что здесь и сейчас, чем я могу надеяться.

+478
ares1986 5 июл. 2010 г., 6:05:38

В пали канон (пали: Типитака) - это стандартный сборник писаний в буддийской традиции Тхеравада, как сохранилась на языке Пали. Это наиболее полный сохранившийся раннего буддийского канона. Она была написана в Северной Индии, и сохранили в устной форме, пока оно не было зафиксировано в письменной форме в четвертом буддийском соборе в Шри-Ланке в 29 г. до н. э., около четырехсот пятидесяти четырех лет после смерти Гаутамы Будды.

Вижу пали канона на Википедии, также называемый Tripiṭaka или Типитака, что означает "Три корзины". Я бы порекомендовал эти книги послужит хорошим справочником, чтобы открыть первоначальном буддизме. Вот пример из Mulapariyaya Сутта, Majjima Никая раздел Палийский канон.

Я слышал, что однажды благословенный остановился в Ukkattha, в тени королевского деревом Сал в благословенной роще. Там он обратился к монахам: "монахи!"

"Да, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "монахи, я научу вас последовательность корень всех явлений [или: корень последовательность всех явлений]. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я буду говорить".

"Как скажете, сэр," он ответил.

Это пример того, как каждый "Сутта" начинается.

+478
Home Moving 22 авг. 2019 г., 5:26:30

Там технически нет разницы о стадиях медитации прозрения. Если работать через медитации прозрения, он/она должен пройти через все эти стадии независимо от методов. Только вещь может быть так быстро, что не успел заметить перемены. Если действительно хотите увидеть, они увидят его. Что наиболее важно для достижения nibanna. Просто чтобы знать, "видя приходят и уходят Нама и Рупа, больше не желаю, что приходят и уходят, и, наконец, больше не приходят и уходят" достаточно. Иногда высшее НАНА этапы быстрее и более тонкие. Иногда как внезапно вытащив четыре тонких хлопковых нитей подпадают под грудой песка, так коротка В делом времени, как пример почтенный Ананда. Поэтому, пожалуйста, сосредоточиться на медитации, показывают, Дхамма он сам по себе. Никакого спора.

+397
Xiaoqi 19 сент. 2019 г., 22:20:12

Одна из причин, почему оно сравнимо с буддистской мысли, что это лучше, чем некоторые альтернативы: например, думая, "я ненавижу своих тупых родителей, они прогнали меня, они никогда не дал мне достаточно, я хотел бы никогда не родился" несчастлива.

Благодарность может помочь стать противоядием для этих чувств: точно так же, как сострадание рекомендуется.

Существуют некоторые ограничения на это благодарностью, или незначительные ограничения для обязательства, которое может подразумеваться благодарность. Например, есть рассказы людей (начиная с себя Гаутама), который пошел против воли своих родителей, выбрав "святой жизни" вместо того, чтобы стать домохозяином, как их родители хотели, чтобы они.

Кое-что об этой истории например, который заставляет меня думать, что она способна чувствовать себя "долгов" частично, потому что она готова дать свою благодарность к помощнику, который дал ей халат. Возможно, "дар" и "благодарность" должны возникнуть вместе (со-берутся), вот и естественную (свободную) сторону вещей.

+354
user69252 28 янв. 2019 г., 13:19:00

я наткнулся на учение Баддхэдэса, он, казалось, проповедуйте, что перерождения-это просто состояние души циклически на протяжении дня; жадность, похоть, мира и т. д. В этом есть смысл. Но он говорил о том, что произошло после распада тела или обычной смерти? Я что-то пропустила? так что если это правда, то со временем каждый сможет достичь нирваны В конце концов, если мы подождем достаточно долго (потому что по его словам, там не может быть циклов состояние души, если нет перерождения)? Он представит новую идею перерождения или я еще много читать из Баддхэдэса? Я не могу показаться, чтобы найти его идеи буквального возрождения. Спасибо.

+337
amruth 18 дек. 2011 г., 6:08:11

На самом деле, существуют различные точки зрения на пустоту в тибетской прасангики. Можно даже сказать разных видах пустоты! С одной стороны есть "rangtong", что означает "пустой самости" и есть shendong, что означает "пустой других". Идея shendong, "пустой от другого", следует, что Дхармакайя или природа Будды не сам пустой сущностью. Shendong может быть истолковано сказать, что сама пустота не пуста - совершенно противоречит экспозиции Nagarjunas, я бы сказал. Хорошее обсуждение на эту тему, я рекомендую рассказывает парень Ньюлендс на сорта ОГ Тибетский Madhyamka. Вы можете легко найти его на YouTube. В shendong/разница rangtong можно объяснить по-разному, и разные акценты можно, но особенно на стороне shendong

+323
Yessenia Martinez 19 сент. 2013 г., 21:05:28

Вам не нужно присоединиться к любому сообществу, чтобы стать буддистом.

Вы можете начать с принятия пяти обетов.

Чтобы воздержаться от зла (сила - мораль)
Чтобы делать добро (самадхи - концентрация)
Чтобы очистить ум (Панна - мудрость)
Таковы учения всех Будд.


Дхаммапада, стих 183

Сила (Заповеди)

  1. Правильная Речь
  2. Правильные Действия
  3. Правильные Средства К Существованию

Samådhi (спокойствие ума)

  1. Правильные Нагрузки
  2. Право Внимательность
  3. Правильное Сосредоточение

Paññå (Мудрость, Проницательность)

  1. Правильное Стремление
  2. Правильное Понимание

А. Сила. Три характерные аспекты сила являются:

  1. Sammå-våcå: правильная речь
  2. Sammå-kammanta: правильные действия
  3. Sammå-åjiva: правильный образ жизни

На правильную речь идет речь: речь должна быть правильной, полезной, и ни правила, ни злой.

На правильные действия предназначен: основы нравственности, которые выступают против убийства, воровства, неправильного сексуального поведения, и пьянство.

На правильный образ жизни означает: образ жизни, по профессиям другие, чем те, которые увеличивают страдания всех существ— такие, как работорговля, производство оружия и оборота одурманивающих препаратов.

Вы можете прочитать о буддизме в этой книге: Дхамма текстов саяджи у Ба Кхина

+313
pocus 18 мар. 2010 г., 22:55:57

В Dhammacakkappavattana Сутта государств:

"Есть две крайности, которые не предавались одним кто уже ушел вперед. Какие два? Та, которая посвящена чувственным приятно со ссылкой на чувственные объекты: базы, вульгарно, общего, неблагородно, невыгодно, и посвящена собственной скорби: болезненно, неблагородно, невыгодно. Избежать обе эти крайности, в средний путь, проделанный Татхагата — производить видения, производящих Знание — ведет к успокоению, прямому знанию, к пробуждению, к Открепление.

"И что такое средний путь, проделанный Татхагата, что — производителях видение, производящих знания — приводит к спокойной, к прямому знанию, к само-пробуждения, чтобы развязать? Именно этот Благородный Восьмеричный Путь: правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ средства к существованию, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение.

Здесь мы имеем учение срединного пути между двумя крайностями (чувственной снисходительности и аскезы).

Поэтому, исходя из этого, были разработаны (традиция Тхеравада) в течение всего времени практики:

И для всех категорий, Благородный Восьмеричный Путь.

Основная идея заключается в том, что эти четыре уровня практики были созданы и развивались на основе четырех различных видов потребностей подготовки специалистов, которые подпадают под средний путь Благородный Восьмеричный Путь.

Он может быть растянут еще дальше в обоих направлениях, например

  • Даже тогда, пять заповедей не являются обязательными для мирян. Это добровольное обучение, которые лежали люди могут выбрать, чтобы пройти или нет. Однако, это очень настоятельно рекомендуется для серьезных буддистов.
  • Монахи могут добровольно следовать 13 аскетических практик, известная как dhutanga , которые являются даже более строгими, чем обычно.

Так, в то время как часть времени безбрачия могут быть полезны для мирян по этому вопросу, это не хорошая идея, чтобы отклоняться от середины пути, предполагая, что лица, не принять полного воздержания. Лица всегда можно выбрать другие три пути (anagarika, samanera, монах), если они хотят углубить свое обучение.

+221
Rustam125125125 Ahmad25 6 нояб. 2019 г., 0:03:09

Мое понимание, что это единственный доступный мир до новой мировой системе начинает формироваться, и они начнут падать вниз.

Поэтому можно сказать, что мы все немного передышки, но раз в Кальпа, не сильно правда.

+156
MauiDave 23 сент. 2019 г., 22:33:02

Мудрости должен быть баланс с верой. Слишком много веры в материализм только и только то, что может быть доказано в мире-это рецепт для одного однобоко и бессердечной религией, что не очень хорош в выращивании мир и счастье на это собрание.


Те, у кого нет веры, вероятно, не найдет значение в восьмеричном пути.


Ни какого отношения к Ведам или концепции Брахмана обычно Будда высмеивает тех понятий или скручивание их вокруг, чтобы сделать разный смысл.


Нет никаких гарантий. Священные писания-это всего лишь принципы, чтобы показать, как можно на практике сделать хорошие привычки и отменить плохие привычки для получения того, что каждое человеческое существо хочет, чтобы в конце дня: счастье и покой.


Более определенное учение Будды повторяется на протяжении suttas, тем больше вероятность, что некоторое учение является подлинным учением Будды. Я полагаю, что это просто здравый смысл.

Пусть все мы найдем покой и счастье и быть переполнены Метта во всех направлениях...

+132
ramHillel 19 мар. 2017 г., 19:36:30

Я вижу изначальный вопрос был изменен, когда я снова зашел в интернет. Оригинальный вопрос включен "намекать/спрашивать" Я включил это под неправильные средства к существованию.

Как узнать, кто хороший монах-это немного сложнее, чем кто-плохой монах. Люди будут судить по-разному о том, какие факторы делает один хороший монах. Мы можем начать с морали по правилам монахов, которым он обязан следовать. Есть несколько простых признаков того, что один-плохой монах.

Когда он выходит в деревню, если он имеет одно обнаженное плечо, это очень явный признак того, что он нарушает большинство правил. Если он имеет и закрытыми плечами, это значит, что он следует этому правилу, но, возможно, не другим. Это просто быстрый способ, чтобы выбросить большинство монахов в плохом кучи монах. К сожалению, большинство монахов в Мьянме нарушить это правило, и это также означает, что большинство монахов нарушать большинство правил.

Монахи должны следовать всем правилам 227 правил, а также правил в Culavagga и Mahavagga. Кроме того, они должны следовать согласно комментариям так же в большинстве случаев.
Большинство западных монахи не любят комментариях. Вот где "интерпретации" могут прийти. Большая часть информации ниже, это из BMC буддийский монашеский кодекс

Резюме: Монах не может использовать деньги.

Монах не может указать на kappiya без кого-то спрашивают: "Кто вы kappiya?"

Монах не может принимать конверты, предположительно, с деньгами внутри. Это asannya преступления (в корневом тексте). Значит, никакого восприятия необходимо для того, чтобы быть недопустимыми. Это означает, что монахи не должны быть преднамеренно невежественны. БМК дебаты и позволяет современному использованию "проверяет".

Монах не может просить у "кого попало". Ему нужно приглашение от нечленов семьи ( кровное родство)

Монах не намек на "кого попало" (как выше)

Монах не может сделать для другого монах(ы) либо.

БМК говорит, что чеки не деньги, а "обещание заплатить". Шри-Ланка и традиции Винаи Мьянму называют это деньги. Деньги определяются как все принимается как используются в торговле. Доллар США-это всего лишь банкнота тоже. Погугли "жизнь без денег в формате PDF" То же, что и выше судят с подписанием чеков.

Монах может просить миску из любого, если он сломан или украден.

Монах может задать для одного халата из любого, если он остается один (из трех).

Монах может идти за подаянием вечером за "дополнительные предметы", как правило, лекарство или масло для освещения. Донорам будут предлагать еду и он откажется. Тогда человек может спросить: "что тебе нужно?" Тогда он может сказать.

Люди или комитетов возлагают можете спросить "кого попало" за вещи или деньги и т. д. для монахов, если это их собственная идея. Это может быть то, что вы видите в буклетах и на сайтах, и т. д. Монах не может просить его помощник, комитета и т. д., чтобы попросить денег для себя. Монах должен быть приглашен в комитет или kappiya, прежде чем он спросит их за все.

Приведенный выше перечень следует правильно, к сожалению, со стороны небольшого меньшинства монахов, известный как винаи монахами, или лесных монахов. Чаще других (большинства) монахи не знают, что такое правильное поведение. Они могут запоминать правила, но не думаю, что это что-то, чтобы практиковать с коррупцией настолько широкое распространение. Один из моих монастырских друзей сказал мне, что он плакал, когда узнал, что он никогда не должен был прикасаться к деньгам. Монах может очистить себя в любое время. Часто они просто не знают.

Традиции часто имеют толкование, которое заставляет предметы казаться "допустимый".. Иногда это допускается, а иногда можно просто обманывать себя. В конце концов это их дело. Монахи часто не отражают или вопрос сомнительной практики в традиции из-за широкого распространения. Деньги и медикаменты нередко такие темы.

"Монахи, бороться с heedfulness. Она редкая, возникающие Будд в мире. Редкость это, что [один] то, что [один] получает человека [рождения]. Редкая это есть счастье [в право] время [и место]. Редко это [что есть возможность], чтобы принять еду далее. Редко это [что есть возможность] слушать Подлинной Дхаммы. Она редкая [кто-то имеет возможность], чтобы связать с хорошими людьми". (С. Ф. Д. 32.33 & А. 8:29)

БМК я, 2009 изд. формат PDF Монахи должны также практиковать правильные средства к существованию по не делать вещи из списка ниже:

Неправильные средства к существованию Cullavagga, в раздел, который начинается с та же история происхождения а для этого, как правило (цв.Я.13-16), лечит сделки спецпоселение в полном объеме, заявив, что сообщество монахи, если сочтет нужным, имеет право выполнять спецпоселение сделки в отношении монах с любым из следующих качеств:

1) Он-Создатель раздоров, споров, ссор и проблем в Сообщество.

2) он неопытный, некомпетентный, и без разбору, полный правонарушениях (§).

3) он живет в непотребных ассоциации с собственников жилья.

4) он поврежден в его заветам, повредить в своем поведении или поврежден в своих взглядах. 5) он говорит осуждать Будды, Дхаммы, или Сангхой.

6) он является легкомысленным словом, делом, или оба.

7) он хулиганит словом, делом, или оба.

8) он злопамятный словом, делом, или оба.

9) он практикует неправильное режимы существования. Эта последняя категория включает в себя такие методы, как:

а) бег сообщения и поручения королей, министров, собственников жилья и т. д. Современный пример будет участвовать в политических кампаний.

б) интриги, разговоры, намекая, принижение других ради материальной выгоды, преследуя выигрыш с коэффициентом усиления (предоставление товаров небольшой стоимости в надежде получить предметы более ценное взамен, делая инвестиции в надежде на прибыль, предлагая материальные стимулы для тех, кто делает пожертвования). (Подробное обсуждение этих методов, см. И. Visuddhimagga 61-82.)

в) практиковать мирских искусств, например, медицина, гадания, астрология, изгнание нечистой силы, читая заговоры, заклинания, выполняя обряды для нейтрализации влияния звезд, определения благоприятные сайтов, создание благоприятных дат (для свадеб и т. д.), перевод оракулы, гадатели, или мечты, или — в словах Vibhaṅga к Bhikkhunīs ПК 49 & 50 — вступая в искусство, которое "внешние и связаны с целью". В Cullavagga (В. 33.2) накладывает dukkaṭa на изучение и преподавание мирских искусств или гедонист учения (lokāyata).

Для обширных списков мирского искусства, увидите проход от DN 2 процитировали в BMC2, Глава 10.

БМК я списки неправильных средств к существованию подробно на стр. 518 формат PDF изд.

"Лекарственные средства" Есть некоторые вещи в Бук, который я думаю, являются очень вводит в заблуждение, особенно в отношении, "лекарства" и как "любой причине" определяется (p232). Я не мог найти любой пали доказательств того, что упоминает "голод и усталость" как весомые причины. Я могу ошибаться, но я задал пару опытных монахов, чтобы убедиться в этом, и они также согласились с моими выводами. Это исключило бы многие вещи, которые считаются лекарственными препаратами.

Я не буду дальше с списки "лекарств". Только это должна быть веская причина для принятия их и оправдывая их использование после полудня. Отражение и критерии ниже. Это в каждом монастыре песнопения книга и должна читаться каждый день. (Nauyana повторять книгу источник)

"Отражение Медицины"

Все необходимые лекарства для лечения болезней используется мне сегодня без отражения было только отбиваться от болезненных чувств, которые возникли, [и] для максимальной свободы от болезней.

+94
PLI 30 авг. 2016 г., 4:59:37

Что за гипотеза такая, потому что это не похоже на все остальное и, следовательно, не может быть объяснена или понята в терминах чего-либо еще. Это несколько сродни объясняя электро-магнитные силы в плане резинок, но еще хуже.

Он должен быть реализован путем изучения и понимания того, что является другими, когда тема хорошо проник с пониманием побег из условного и безусловного устойчиво.

Если кто-то скажет-Ну, объяснить безусловных с точки зрения гостей - это просто было бы невозможно.

"Как ранее, так и сейчас, монахи, я объявляю только стресс и прекращение стресса. MN22

Мы можем описать не-страдания с точки зрения страдания?

Никто не может представить, что не сделали бы описательно, ни объяснить с точки зрения ее цвета, формы или размеры.

Существует, монахи, нерожденное[1] — unbecome — насыпной — unfabricated. Если там не были, что нерожденный — unbecome — насыпной — unfabricated, не было бы дела, что спастись от рождения — стать — мейд — производство будет различить. Но именно потому, что там не родившегося — unbecome — насыпной — unfabricated, побег от рождения — стать — мейд — производство устойчиво. Уд 8.3

Также отрывок из вопросы царя Милинды;

"Тогда Нагасена, Нирвана необусловленное?"

"Так Это, О царь, необусловленное Нирвана, не сделал ничего. Из Нирване нельзя сказать, что его производят, или непроизведенными, или что это должен быть произведен; что это прошлое, или настоящее, или будущее, или что вы можете начать осознавать его глаза, или уха, или носа, или язык, или тело".

"В таком случае, Нагасена, вы указываете нирвана как Дхармы, который нет, и нирваны не существует".

"Нирвана-это то, что запоминается умом. Святой ученик, который следит за правильной дороге, видит Нирвану с ума которая является чистой, возвышенной, прямой, беспрепятственный и бескорыстно".

"Но что же тогда это как Нирвана? Дай мне метафору, и убедить меня по доводам. Для Дхармы, которая существует, безусловно, может быть проиллюстрирована сравнение!"

"Нет, великий царь, то, что называется ветром?"

"Да, есть такое дело."

"Пожалуйста, Ваше Величество покажи мне ветер, его цвет и форму, и будь он тонкий или толстый, длинный или короткий?"

"Никто не может указывать на ветру на ветру Не отдавай себя схватили с руками, или, чтобы быть нетронутым. Но тем не менее есть такая вещь, называется 'Ветер'".

"Если человек не может указать на ветру, можно сделать вывод, что нет ветер на всех".

"Но я знаю, Нагасена, что ветер существует, я вполне осужденный из это, несмотря на то, что я не могу указать на это".

"Точно так, Ваше Величество, есть нирвана, но никто не Нирвана, либо его цвет или форму."

+75
Effekt01 21 дек. 2012 г., 7:04:59

'Випассана jahna-это сосредоточение ума на paramattha Дхаммы'. (Sayadaw у Пандита, в этой самой жизни, стр. 179)

В чем смысл Дхаммы paramattha?

+62
Bill Bane 28 апр. 2013 г., 14:55:20

Будда восстал против theistics.

141. Не буду про нагим, ни спутанные дреды (волосы), ни грязь, ни пост, ни лежание на земле, ни мазать себя пеплом и пыли, ни сидеть на пятках (в покаяние) может очистить смертный кто не преодолел сомнения.

Дхаммапада

enter image description here

+24
Michael Earls 13 мар. 2010 г., 12:44:35

Показать вопросы с тегом