Есть budhistic способ испытать подавленные эмоции?

См. выше вопрос. До сих пор я знаю, что для начала эмоции : писать про эмоции, бокс, поставить ваше осознание телесных ощущений(это трудно, если вы просто чувствуете онемение)

+49
enker 14 мая 2018 г., 15:10:24
22 ответов

По соображениям практичности, некоторые правила не применяются при переходе через современного общества. Даже некоторые монашеские правила могут быть совершенно абсурдной, но нужно быть самокопанию достаточно, чтобы определить это для себя. Когда вы окажетесь в роскошной обстановке, это возможность изучить, как ваш разум реагирует на такого типа среды.

Возможность на практике всегда доступна в любой ситуации.

+982
akopacsi 03 февр. '09 в 4:24

Три характеристики являются не сегодняшние реалии. 'Випассана"- это"ясно видеть' три характеристики. Тем более ясным и пустым самостоятельного ум, тем отчетливее он может видеть этих нынешних реалий.

Однако, поскольку три характеристики всегда присутствуют реалии, человек можетчастично ознакомиться сними или одним из них, а не 'ясно вижу' их.

Еще и потому, что один из них или все частично видели, этого достаточно для общего духовного материализма 'переоценкаи создание новых религиозных культов, основанных на физических лиц, чьи эго нужно утверждать, что они являются просвещенными.

Таким образом, в современной Випассана', тысячи 'сертифицированный' поток-enterers до Архатами, принадлежащих к этим завышение культов.

Видео здесь: преп. Sujato - Гоенка, Mahasi

+964
00deas 31 дек. 2015 г., 18:12:28

Заветы часто понимал с западной точки зрения как "не [убить]", похожие на "ты не ..." , как в христианстве. Однако, этот тип дуалистической вид (либо одно, либо другое, правильно или неправильно) не учат в буддизме. Таким образом, ключевым в переводе предписывает "организовать обучение воздерживаться/воздержаться от [...]" (вопрос).

Разница может казаться незначительной, но в то время как занятия воздерживаться от убийства означает избегание по возможности, "не делай этого" зрения может подразумевать не делай этого, иначе ... - и если сломается, будет наказан или похожие.

Также связанные с убийством себе (вопрос), поскольку каждый из нас-это живое существо, убивая себя наравне с убийством других существ - буддизма очень равняет всех живых существ (животных, людей, себя, других), а просто живым существам, достойным сострадания и поэтому достойны того, чтобы быть в живых (не убитых).

Однако, это практика/обучение мы берем на себя, и мы берем на себя намерение поступать по-доброму и с состраданием ко всем живым существам. Важность заключается в выращивании мудрость, чтобы отличить в каждый момент, и поэтому поступок может быть выполнена, несмотря на полную осведомленность о результате кармы, просто из сострадания к живому существу (прекращение страдания, будет положено умысел).

Хотя и не с животными, но связанных с поучением, даже Далай-лама согласился, что это разумно, чтобы убить Усаму бен Ладена, заявив, что "если что-то серьезное ... вы должны принять ответные меры". Каждый из нас может иметь свой взгляд на то, что (читать статью), но смысл в том, чтобы применить памятуя мудрость и сострадание в каждой ситуации.

Связанные записи:

В резюме, проведение обучения воздерживаться от убийства, наряду с другими заповедями, были созданы Буддой, чтобы помогать людям, выступать в качестве Архатами делать. Не достигнув Arahantship, лучшие каждый из нас может сделать, это практика к Самое лучшее наших способностей, в каждый момент.

+896
Makzimalist 20 авг. 2019 г., 14:06:07

Есть хорошее объяснение в Кхемака Сутта ниже. Он имеет аналогию с ароматом цветка, и отсутствие прямой связи с составные части цветка. Подобную аналогию на музыку и лут можно найти в Винья-Сутта.

Преп. Имеешь в виду: "мне не становится лучше, мой друг. Я не комфортно. Мой крайний боли возрастает, а не уменьшается. Есть признаки их повышения, а не их снижения". .....

Как он сидел там, старшие монахи сказали ему: "имеешь в виду, это "я", о котором вы говорите: что ты говоришь "я"? Ты говоришь: 'я я форма, или ты говоришь: 'Я нечто иное, чем форма'? Вы говорите, 'Я чувство... восприятие... измышления... сознания, или вы говорите: 'Я нечто иное, чем сознание"? Это " я " из что вам говорить: что ты говоришь "я"?"

"Друзья, это не то, что я говорю 'я-это форма,' я не говорю 'я нечто иное, чем форма'. Это не то, что я говорю, 'я чувствую... восприятие... измышления... сознание,' я говорю, 'я что-то кроме сознания. В отношении этих пяти цепляние-агрегатов, 'я' не был преодолен, хотя я не предположим, что 'я-это'.

"Это просто как аромат голубой, красный или Белый Лотос: если кто-то были называть его запах лепестков, ни запах цвета или запах нити, он будет говорить правильно?"

"Нет, друг".

"То, как он описывает его, если он описывал это правильно?"

"Как запах цветка: вот как он описал бы его, если он описывали его правильно".

"Точно так же, друзья, это не то, что я говорю-я форма, ни мне сказать 'я другой, чем форма'. Это не то, что я говорю, 'я чувствую... восприятие... измышления... сознание,' я говорю, 'я что-то кроме сознания. В отношении этих пяти цепляние-агрегатов, 'я' не был преодолен, хотя я не предположим, что 'я-это'.

"Друзья, даже если ученик благородных оставил пять нижних оковы, он все еще имеет в отношении пяти жмется-агрегируется затяжной остаточный 'я' самомнение, что " я "желания, "я" навязчивость. Но в более позднее время он фокусируется на явлениях возникающие & кончиной в отношении пяти жмется-агрегаты: 'Такова форма, таково ее возникновение, таково ее исчезновение. Такова чувство... таково восприятие... таковы измышления... такова сознание, таково его возникновение, таково ее исчезновение.' Как он держит ориентируясь на возникающие & кончиной этих пяти цепляние-агрегаты, сохраняющееся остаточное " я "самомнение" я есть" желание "я есть" одержимость полностью уничтожены.

"Так же, как полотно, грязные и в пятнах: хозяева отдали его мойщик, моет его с солью земли или щелоком или коровьего навоза, а затем полощет его в чистой воде. Теперь даже если ткань чистый и безупречно, она все еще имеет затяжной остаточный запах соли земли или щелок или коровьего навоза. Прачка дает его владельцам, владельцы положить его в ароматом, настоянным плетеная корзина, и его затянувшиеся остаточные запах соли земли, щелок, или коровьего навоза полностью уничтожены.

Объяснение здесь из Уолш на остаточное "я" (для случая, когда имеешь в виду не плохого мнения, но он еще не арахант):

Subcommentary говорит: "путем цепляния и тщеславие (та.ня-Маана)," то есть, не неправильных представлений (Ди.Т.Тхи). На данном этапе, неправильные взгляды была бы ликвидирована, но другие факторы все равно будут остаточно присутствует.

Примечание от ChrisW: есть более подробный комментарий Пия Тан на Кхемака Сутта здесь на Dharmafarer.

Также из ЗП 22.47, где Будда сказал:

“На пяти факультетах остаются прямо там, монахи, но в связи с в них обученный ученик благородных отбрасывает невежество и пробуждает истинный знания. С угасанием невежества и возникновением истинного знание "я есть" не приходит в голову; ‘мне это не приходило в голову ему, ‘я’ и ‘не буду’, и ‘я будет состоять из формы и ‘Я буду бесформенным, и я буду перцепиент " и " я буду nonpercipient " и " я не воспринимающий ни nonpercipient’—это не приходило ему в голову.”

+835
vor 18 июл. 2019 г., 8:25:22

Отличные советы от Будды. Для supplemement этого я предлагаю эзотерической буддийской технике учил мастер Хуай-Нэн подбородок: фокус на вашу точку пупка и представьте себе прекрасный ярко-красные точки, как ярко, как вы можете. Представьте себе, это все ярче и ярче, тоньше и тоньше. Если это не разбудит вас, постепенно переходить эту точку! Движение этой точки вниз, если у вас слишком много энергии.

Этот метод работает лучше всего после того, как сделали буддийские размышления в ответ выше.

Сон-это тема, которой я учился более 15 лет очень глубоко. Есть много, чтобы сказать об этом в том числе: аффирмации, осознанные сновидения, как взращивание, самогипноз, чтобы лучше спать или спать быстрее, толкование сна, циркадный ритм тайминги, тайминги Рем... столько глубоко темы для вас, чтобы узнать больше о!

Тем не менее, основные принципы об отдыхе важны. Мы должны получить полноценный отдых перед медитацией. Мастер НАН сказал, что он будет спать в течение нескольких дней, а затем, когда ему хватит, он будет делать нон-стоп отступить без сна в течение следующей недели. Странно думаю, но я просто сообщаю это для отчетности ради.

Еще одна вещь, вы должны знать, что чем больше мы подчеркиваем о мире и более мирские вещи, которые мы делаем (вещи, которые связаны с похотью, жадность, невежество) я заметила, чем больше спишь-нужно автоматически.

Кроме того, я экспериментировал с различными полифазного сна стилей, я думаю, что лучше научиться отдыхать каждый час по пять минут с закрытыми глазами и растяжения разрывы.

Насколько это возможно, вы должны проектировать свою жизнь, чтобы чувствовать себя хорошо всегда особенно в вашем рационе. Это путешествие длиною в жизнь и для питательных самоанализ прочитать книгу Марка Хаймана "решение сайту ultramind". Это определенно добавило к мое понимание питательных веществ. Также узнать о посте, читать "рациональное голодание".

Если вам что-нибудь забрать из этого: лучший способ побороть оцепенение, чтобы понять образ жизни, где вы не имеете его в первую очередь (и по-прежнему получать свои жизненные задачи выполнены).

+797
ublauabs 22 авг. 2018 г., 6:15:22

Относительно легкий источник на это уникальная принципы Срединного пути следствие школы, Даниэль Cozort. Лучше из них Кхедруб Дже это доза пустоты, и Шантидевы Бодхисаттвы дела.

Vaïbashikas и Мадхьямики-прасангики не считают самостоятельной знающих (само cognizers). В других школах. Однако, если прасангики опровергают собственной знающих, они утверждают, что осознание-это познание себя. Он просто не знает себя так, что другие школы утверждают. Прасангики опровергают само знает как в других школах. Другие школы постулировать само знает, что это:

  1. особенное в том, что она не является ни главной мысли, ни психическим фактором
  2. осуществляет apprehender (т. е. другого сознания) в прямой и недвойственного пути
  3. одна сущность с сознанием его знает.

Идея заключается в том, что другие школы мысли (постулаты) из Svatantrikas вплоть до Sautrantikas утверждают, что, если нет собственной знающий, сразу вспомнилось, синий, но не мог вспомнить, видел синий. Prasanngika утверждают, что нет никакой необходимости для самостоятельных знатоков, чтобы быть в состоянии вспомнить, увидев голубое, потому что глаз-сознание задержании синий подспудно осознал себя в тот момент, видя, голубой. Подразумевает со стороны объекта не появляется. Поэтому, когда человек помнит, голубой, он тоже помнит "увидев синий" по способу связи; поняв, увидев синий индуцируется вспоминая объекта, поскольку сознание и его объект уже имели отношение к тому времени, видя.

Ниже приводятся аргументы из учения Геше Гьялцен по. Есть комментарий к главе 9 Шантидевы Бодхисаттвы дела.

Прасангики: "нет знающего понимая apprehender напрямую и явно не в двойной манере, потому что Будда говорил, Ум не может смотри сама, как меч не может разрезать себя".

Прасангики: "если самостоятельно познающий должен был реализовать себя в недуальной образом, из этого следует, что задержан объекта и его задержание сознания] имеют одинаковый изолятов".

Cittamatrin: "я-познающий-как маслянная лампа, освещающая обе снаружи и самого себя."

Прасангики: "масло лампа не загорается сам с не должны быть освещены. Масло лампы не нужно загорается сама по себе, поскольку она не заслоняет само[...] тот факт, что сознание просветляет называется сознанием, которая из другого материала. Сознание просветляет' знан что? Другой сознания или сам по себе? Если мы говорим сознание горит и, что известен другой сознание, что сознание должно быть еще другое сознание и что должны продолжаться без конца".

Прасангика: нам не нужно, что само-познающего с глаз сознание четко понимает, его объект и неявно понимает себя, реализуя свой объект.

Через отношение испытывает другой, то есть, когда глаз сознание видит синий, он также испытывает себя по отношению к понимая, синий. Поэтому нет никакого смысла в утверждении само-познающего.

Это возможно потому, что оба не существуют по своей природе и поэтому может быть связано. Вспоминая объекта, неявно осознает тему.

+779
user80906 4 апр. 2015 г., 2:09:50

Обновление:

Мочки ушей вытянуты, частично для обозначения Будды все слышит и частично как напоминание о тяжелых серег, которые взвешивал их, прежде чем Сиддхарта отрекся от материальных вещей, чтобы искать просвещение.

Реф: http://www.straightdope.com/columns/read/2714/why-do-statues-of-buddha-have-long-earlobes

Ах-ха, ссылка ушей идет от 80 второстепенных знаков: Реф: http://news.fjnet.com/english/abcOfBudd/200606/t20060626_30901.htm (кредит yuttadhammo за раскрытие тайны)

Мысль о том, что Будда или Будда имеет 32 знаков или физических качеств выскочил в буддизме и иконописцы следовали в этом списке, но длинные уши не в этом списке.

Реф: http://www.berzinarchives.com/web/en/archives/sutra/level2_lamrim/initial_scope/safe_direction/thirty_excellent_signs_major_marks_.htmlo

+735
mukesh kumar 6 сент. 2016 г., 23:24:18

Поскольку речь идет о теме, можно найти это полезным:

Камма: учебное пособиепо Thanissaro монах (2000; 48pp./145KB) Обзор учения Будды на Камма (карма, умышленное действие).

Карма вопросов Как пишет автор в предисловии: "нет такой вещи как абсолютно праздный вопрос. Каждый вопрос, даже самый случайный, несет в себе намерение." Поскольку намерения формировать ход всю свою духовное путешествие, научиться задавать правильные вопросы, играет важную роль в любой духовной практики. Этот сборник очерков исследует природу вопросы в буддийском пути. Очерки включают в себя: жизнь-это не только страдания, открывая дверь в Дхамме, вопросы мастерства, свободу от страха, Самсара, Сансара делится на ноль, повесток внимательность, де-восприятие, масса гор, файл груды кирпичей, и "когда вы сами знаете...". Доступен в различных форматах на dharmatalks.org. Чтобы заказать бесплатный печатный экземпляр этой книги, пожалуйста, напишите: Лесной монастырь Метта, абонентский ящик 1409, Вэлли-Сентер, Калифорния 92082 США.

Дорога к нирване вымощена умелые намерения Согласно основному принципу карма, наши основные намерения сыграть решающую роль в определении конечной плоды наших действий. Как объясняет автор в этом очерке, если мы искренне заинтересованы в достижении цели учения Будды, мало того, что мы действуем лишь с добрыми намерениями; наоборот, мы должны узнать, с помощью честного самоанализа и ассоциации с добродетельными и мудрыми друзьями, развивать умелость в наши намерения. Печатная копия включен в книги благородная стратегия.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+703
Electricman 6 мая 2018 г., 1:18:54

Архатами опыта старения и смерти, но не страдают от этого, после достижения Ниббаны.

От ДУ 16:

"Теперь я хилый, Ананда, старый, в возрасте, далеко ушли в лет. Это мой восьмидесятый год, и моя жизнь уходит. Даже как старая телега, Ананда, это провели вместе с большим трудом, так что телом Татхагаты является продолжал идти только с поддержкой. Это, Ананда, когда Татхагата, игнорируя внешние объекты, с прекращением определенные чувства, достигает и пребывает в концентрации неотмеченная ума, что его тело более комфортно.

Опыт ощущения продолжают происходить на Архатами до их parinibbana, как указано в Ити 44:

И что такое собственность снятие с оставшегося топлива? Есть монах-арахант, чьи брожения закончился, кто достиг выполнения, готовые задания, легло бремя, достиг истинной цели, закончился оковы становления, и освобождается через право гнозиса. Его пять чувств до сих пор остаются и, благодаря они были целы, он осознает приятным и неприятно, и чувствителен к удовольствию и боли. Его окончание страсть, отвращение, & бред называется свойство снятие с оставшееся топливо.

И что такое собственность развязать не осталось топлива? Есть монах-арахант, чьи брожения закончился, кто достиг самореализации, готовые задания, легло бремя, достиг истинной цели, закончился оковы становления, и освобождается через право гнозиса. Для него все, что чувствовал, будучи unrelished, охладеет прямо здесь. Это называется собственность снятие с не осталось топлива".

Комментарии (Thanissaro):
С оставшимся топливом (СА-upadisesa) и не осталось топлива (anupadisesa): аналогия здесь-огонь. В первом случае пламя погаснет, но угли все еще светящиеся. Во вторых, огонь-это так основательно, что головешки охладел. "Топлива" вот это пять совокупностей. А араханта все еще жив, он/она все еще испытывает пять совокупностей, но они не горят огнем страсти, отвращения, и заблуждения. Когда араханта уходит, нет больше никакого опыта агрегаты здесь или где-нибудь еще.

Но что это значит, когда мы говорим, что Архатами стать бессмертным? Это потому, что в нирване, страдание заканчивается, заканчивается рождение и смерть тоже заканчивается.

Из Дхаммапады 400:

Vatavantam Akkodhanam
silavantam anussadam
dantam antimasariram1
tamaham brumi brahmanam


Стих 400: его я называю брахманом, кто свободен от гнева, который практикует аскетизм, кто нравственен и свободен от влечения, который контролируемой в своих чувствах и для кого это тело (т. е. существования) самый последний.

Сноска 1. antimasariram: лит., тот, кто имеет последнее тело. Это его последнее тело, потому что он не возродится; он является архатом.

Но как Араханта освободиться от страданий и смерти? Как мы знаем из третьей благородной истине, страдание прекратилось, когда тяга прекращается. Необходимым условием для старения и смерти-это рождение.

От ЗП 44.9:

И в тот момент, когда человек устанавливает эту сторону тела и еще не возрождается в другом теле, что вы назначить его существования тогда?"

"Vaccha, когда человек задает этот орган в сторону и пока не переродится в другое тело, я обозначаю его как тяга-устойчивый, является стремление его пища в то время."

+659
guessimtoolate 8 апр. 2011 г., 8:20:04

Я думаю, что пали различает два слова:

  • Танхо -- "тяга" или более буквально "жажда"
  • Чанда -- "желание" или, может быть, намерение

    Один из шести случайных психических факторов в Абхидхарме Тхеравады; в этой традиции, Чанда является фактором, который может иметь положительный или отрицательный результат в зависимости от психических факторов, что оно является присоеденились.

    Такое желание следует отличать от желания в предосудительном смысле, то есть, от лобха, жадность и рага, похоть. В то время как последний термин, неизменно вредно, Чанда является этически переменный фактор, который, когда соединяется с полезные спутники, может функционировать как добродетельное стремление к достижению достойной цели.

    См. также данное определение.

Вторая благородная истина говорит, что "тяга" - источник страдания (и так не очень хорошая вещь).

В то время как "желание" может быть хорошим или плохим в зависимости от того, что это желание, например, является ли это желание чего-либо благотворным (и, возможно, также в зависимости от того, действуют на него умело).

Примером здорового желания может быть желание просветления. В Uṇṇābhabrāhmaṇasutta (ЗП 51.15) начинает объяснять, что, казалось бы, парадокс-если "цель" или "цель" - это "откажитесь от желания", как вы желаете это?

Разве это не должно быть, а не жадность?

Может быть, это ... или "жадность также".

Описывая "трех неблагих корней" вводит еще одно слово, рага - иногда переводится как "страсть" или "вожделение" или "жадность".

+583
namora 15 сент. 2012 г., 22:16:14

Это третья заповедь в Pāḷi:

kāmesu micchācārā veramaṇī-sikkhāpadaṃ samādiyāmi

  • kāmesu - это локатив (“в”) форма слова Кама , что означает “сексуальное желание”
  • micchācārā состоит из micchā, что означает “неверный”, и ācārā, который абляционное (“с”) форма ācāra и означает “способ поведения”
  • veramaṇī-sikkhāpadaṃ samādiyāmi означает “я беру на себя заповедь воздержались”

Все заповедь говорит, что человек должен воздерживаться от плохого поведения в отношении сексуальных вожделений. Это довольно расплывчатое заявление, которое зависит от культуры, и буддисты из разных культур, несомненно, не соглашаться о том, что это точно означает.

Что сказал, даже в традиционном буддийском обществе, может принять многомужество, поэтому можно ожидать, что большинство буддистов также принимать ситуацию вы описали, которые могут быть классифицированы как форма полигамии.

+580
RobWhi 3 февр. 2010 г., 6:38:07

Я где-то читал, что есть ряд тантрических Theravadan буддистов, практикующих в Камбодже. Что такое тантрический Theravda и каковы его отличительные практики? Это может быть названо практикой Ваджраяны? Это использование методов визуализации, и если так, какие вещи визуализируются? Как не тантрический Therevadan практике?

+577
Clear Code 18 мар. 2017 г., 19:18:57

Это очень запутанной для меня. Сам Будда был аскетом, и его учения, кажется, подразумевает, что путь к нирване достигается путем отказа от одного имущество.

Разве это не вступает в прямое противоречие с Срединного пути?

+573
John Gearheart 16 окт. 2018 г., 13:08:56

Если вы становитесь просветленным, вы даже не должны следовать мнению Будды, а уж изменить их. Но ничего не изменить, если ты еще не просветленный. Вместо того, чтобы внимательно следить за.

+427
Usama Akkad 11 мая 2011 г., 23:39:09

На основе этого ответа мне стало известно, что Будда говорил о жизни на других планетах; так он когда-нибудь объяснить любым способом, как посещение тех мест, во время медитации?

Странно я читал это в индуизме, а также:, что можно легко посетить еще одну планету, используя свой ум, вместо того, чтобы тратить больше времени и ресурсов физическим путем, но я никогда не найти способ, чтобы сделать это.

+344
adinadin111 24 февр. 2019 г., 15:09:29

Да! Как только собака или кошка или животное, услышав Дхарму, даже если они не понимают этого..в том то и дело, Дхамма энергии будет внедряться в их карму и равномерно будет расти и приведет их, чтобы возродиться в человеческом плане бытия...

+341
Jihwan Choi 4 июн. 2011 г., 7:47:02

"Я сознаю свою skandas, но это не мешает сансарных действий другого", такого не может быть, мистер/миссис 8CK8. "Какие существуют способы защиты практики?" Внимательность, мистер/миссис 8CK8.

На самом деле это может быть намек на улучшение или переосмыслить свой вопрос, подумайте немного об и исследовать. Если мистер/миссис 8CK8 до сих пор думает, что он понимает, а также понимает цепляясь агрегатами, то он/она должны читать о имеешь в виду

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, средства торговли или цели/торговли и/или держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

+315
Alex RS 15 авг. 2019 г., 0:52:43

Целостности. - Не надо делать ложные заявления о том, что вы на самом деле не знаю. Любые претензии вы делаете должно быть ничего, что вы действительно знаете. Если вы не знаете, то утверждать, так как вы не уверены.

Науки очень широк. Какой наукой доказано, чтобы быть правдой, некоторые нет. Так просто.

+287
Kanna 23 сент. 2014 г., 19:13:11

Что Санна Samapatti и Ниродха Samapatti? Как это отличается от Санна Ведание Ниродха? Что такое Сутта ссылка? Этот вопрос основывается на следующих Дхамме в сингальского языка.

https://www.youtube.com/watch?time_continue=1422&v=IdvO1AvwOrQ

[354] Йа cāyaṃ монах ābhādhātu йа йа ЦС ЦС subhādhātu ākāsānañcāyatanadhātu йа СА viññāṇañcāyatanadhātu йа СА ākiñcaññāyatanadhātu imā dhātuyo saññāsamāpatti pattabbā . yāyaṃ монах nevasaññānāsaññāyatanadhātu ayaṃ dhātu saṅkhārāvasesasamāpatti pattabbā . yāyaṃ монах saññāvedayitanirodhadhātu ayaṃ dhātu nirodhasamāpatti pattabbāti . Paṭhamaṃ.

Источник: http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/pali_read.php?B=16&A=3621&w=%CA%AD%DA%AD%D2%CA%C1%D2%BB%B5%DA

+182
roburidge 29 апр. 2017 г., 8:19:22

Я думаю, что вы не оправдав буддийские принципы японской культуры - из которых почитание мертвых является важной частью. Если есть одна вещь вы можете сказать о буддизме, это то, что он не существует в вакууме, и часто принимает на культурные обычаи своего практиков.

Кроме того, это стихотворение. Он пытается поймать момент для аудитории, не сделает заявление о Дхарме. ;-)

+144
Tapefreak 26 июн. 2016 г., 16:33:49

Во-первых, мы должны различать между мирской дэвы и supramandane божеств. Мирской дэвы могут либо следовать Дхарме или нет, но обычно они этого не делают, из-за их иллюзию вечного счастья. Это означает, что они не жалостливые и поэтому у них нет причины, чтобы соизволил люди, не человеческие существа обладают способностью видеть их, так как муравьи не имеют способности видеть людей и/или общаться с ними, или просто как люди обычно не ведут себя муравьи, как их сверстники.

Во-вторых, эти мирские божества, которые следуют Дхарме, могут быть милосердными, но они вряд ли заметят те люди, кто не достижения способность видеть богов и/или supramandane божеств.

Последнее, но не менее важно, supramandane божества требует практики, чтобы иметь особые способности и/или определяться каким-либо особые причины, чтобы их увидеть. Е. Г. все - если я не ошибаюсь - кашмирские женщины вместе-это проявление Шри Деви слова, но кто из смертных может постичь все кашмирских женщин одновременно?

+78
user299694 6 сент. 2013 г., 13:14:23

Есть риск, что я неправильно Вэн, но она, кажется, воплощения сострадания с механизмами в нашей системе вознаграждения. Насколько я знаю, сострадание в психобиологический смысл не обязательно иметь много общего с нашей системой вознаграждения как такового. В нейро-физиологические корреляты в сострадание и привод/вознаграждение эмоции/поведение очень разные. Если я правильно понял своего исследования, он основан на идее интеграции двух систем привода/поощрения поведения, с одной стороны, с целями сострадание с другой стороны.

Возвращаясь к вашему вопросу сострадание-это, наверное, не мотивируя В общем смысле, помимо альтруистического поведения.

+58
Uyadav 17 авг. 2016 г., 15:42:43

Показать вопросы с тегом