измерения духовного роста

Мы живем в мире, где все и все/может быть измерена. Моей ежедневной пахоте идет как это - есть цель принять меры измерить результат тонкая настройка / контроль отклонения. и делать это каждый день. Это заставило меня задуматься , как я могу оценить свой духовный рост? Что же я измеряю ? Откуда мне знать, что я достиг своей цели и сбить с пути? Каковы единицы измерения? Может духовность измеряется?

+544
DrHeath 8 июл. 2014 г., 17:01:13
28 ответов

С точки зрения Махаяны, ум просветления-это желание достичь состояния Будды для блага всех живых существ. Правда у нас тоже часто говорят", чтобы установить их в просветление", а также.

Всеведущий ум Будды рожает учения Будды в том, что он вызывает, чтобы он учил Дхарме. Мы говорим, что учение Будды исходит из его всеведущий ум (мудрость истины часть тела Дхармакайя). Таким образом, он учит всех нас, но у некоторых нет ушей, чтобы его слушать. Это всего лишь аналогия. Смысл в том, что не все живые существа имеют карму, чтобы слушать Дхарму Будды, но его просветили дела (в частности, его учения) затрагивает все живые существа, как лучи солнца освещают огульно. Однако, деяния Будды не заниматься всем живым существам, они способны сделать так.

В своем комментарии к Майтрейи/Асанги отличный автомобиль Трактат о возвышенном континуум (mahayanottaratantra-ratnagotravibhanga) Гьялцаб Дже говорит:

Эти три системы могут быть проиллюстрированы: медитации на пути использования основным элементом приводит к достижению Дхармакайи в совершенный Будда, чьи просветленные деяния исходит и пронизывает все живых существ. Эти просвещенные деяний дхармакаи способны взаимодействия с разумными существами и существуют исключительно для ума потоки живых существ. Из-за этого он сказал, что все живые существа обладают сущности Татхагаты. Это похожие по смыслу в Abhisamayalamkara когда он говорит: "потому что просвещенные дела огромный, он говорит, что Будда пронизывает все".

И

Иллюстрируя учение обычной и конечной истины с сравнений дает дальнейшее объяснение термина "исходят" в строке, "Совершенный Будда излучает тело. "Это потому, что "Дхармакайя веет" означает "Дхармакайя пронизывает", которая в свою очередь относится к пронизано просвещенный дела, и просвещенный делами заниматься со всеми живых существ посредством речи Татхагаты учат Дхарма для различных учеников. Возможность просветленных деяний для взаимодействия с разумными существами всегда присутствует и это смысл "пронизано Дхармакайи.

Кроме того, согласно Махаяне постулаты, континуум Будды не разорвала. Его просветленные деяния не прекратятся до тех пор, пока один из которых остается в Сансаре.

+999
sssteinnn 03 февр. '09 в 4:24

Если мы понимаем, не Дхамма secterian, мы можем использовать иудео-христианского языка, или просто найти общий язык с ними. Дхаммы-это добродетель, нравственность-это Дхамма. Не secterian, даже отложили языке Пали, который будет иметь проблемы с не убивая, не использовать интоксиканты, не ворует, не берет на себя неправильного сексуального поведения, не более предаваясь сну и комфорту?

Многие monastaries и центры медитации не следуют завету не имея орнаменты, украшения и т. д. Этот принцип может быть важно сохранить чистоту Дхаммы в сектантский путь. Не расклеивал эти стены, фурнитура барьеров будет хорошо для всех существ. Не примите мое слово для его, это вопрос. Узнайте с собственного факультета dicernment. Причудливые вершины пагоды, и украшения, и даже статуи gotoma sidartha тела не в соответствии с Дхаммой. Эти украшения, и повторяя вслух, перед ними лучше не доделал. Медитация в уединенном месте, в номере лучше чистить или пустой, или в парке у подножия дерева.

Кто поможет взять проблема, если вы просто состоянии я пытаюсь занять время, чтобы развить концентрацию. Удлинить мое внимание. Это может помочь мне улучшить изучение, уменьшить стресс, насладиться полнее, богаче жизнь. Спокойный ум может оценить пение птицы, красота заката и т. д. Развивайте мудрость и понимание природы реальности.

Имейте сострадание к живым существам, я стараюсь развивать сострадание к живым существам, знать, что люди и животные-все подвержены болезни, смерти, impermenance. Я не хочу без надобности, потому что я мятые вреда. Но это требует практики... кто согласен?

Лучше не спорить с ними, но попробовать делать глубокие вдохи и о служить, как вы себя чувствуете, когда это происходит. Если вы реагируете как только вы можете это осознать, опомнитесь и попробуйте не ответить. Если вы реагируете 15 минут. Прежде чем вы осознаете, я реагирую, спорить и т. д. Знаете, это огромное улучшение от 16 минут.

+954
AfonyaOdessa 18 июл. 2013 г., 15:09:12

Не могли бы вы дать мне имена некоторых Сутта, который я далее об этом

Я думаю, что ЗП 55.2 подразумевает совершенство сила.

Люди говорят, что Дана парами является важным началом, например здесь ...

Даяния (Дана) является одним из существенных предварительных шагов в буддийской практике.

... но я не знаю, есть Сутта, где он назван характерным победителя потока.

Интересно, где говорить о практикующих paramithä пришли. Вы сталкивались с людьми или книгами, которые говорят о требующих paramithä, чтобы стать победителем поток?

Есть пару переговоров по доступу на понимание.

Я не нашел (после недолгих поисков) на dharmafarer.org

Моя теория заключается в том, что "совершенство" - это не учение, о котором говорится в suttas.

"Десять совершенств", например, начинается так:

Каждый путь был определен как состоящий из совершенств (paramī) характера, но там был вопрос о том, что эти совершенства были и как пути отличаются друг от друга.

Я думаю, эти учения (учения о "совершенствах") были разработаны после suttas.

"Трактата" говорит о последовательности, в которой они должны быть разработаны, и как применять их на практике и так далее:

Здесь "последовательность" означает последовательность обучения. Эта последовательность коренится в том порядке, в котором paaramiis первоначально принятых, которые, в свою очередь, коренится в том порядке, в котором они исследуются.

Он заканчивается:

Их плоды, в кратце, состояние совершенной Буддовости.

Введение говорит,

"Реквизиты просветления" являются paaramiis себя, главной темой трактата. Слово paaramii вытекает из парама, "высшему", и, следовательно, предполагает возвышение качеств, которые должны быть исполнены бодхисаттва в ходе длительного духовного развития.


Насколько я знаю, когда Тхеравада говорит о четырех ступеней просветления (начиная с "поток победителя") принято говорить о тех "оков", которые будут преодолены, а не о "совершенствах".

+890
Kristinka 14 мар. 2016 г., 5:28:14

Ваши проблемы-это не иллюзии. Иллюзия-источник и топливо на все вопросы.

Что такое иллюзия?

Иллюзией является мысль, что все мы называли "я", как существо, считают, что человек существует он или она будет иметь проблемы. Как в буддизме нет души или личности. Есть только тело и постоянно генерируют процесс, который мы называем "ум". Эти два вместе делает человек. "Личность" в буддизме ограничивается только именно смысл и это нормально, чтобы сказать, что я,Он,Она,и т. д., Но с пониманием того, что есть на самом деле ни один человек.

Буддисты Отрицательный?

  • Прежде чем судить о буддизме, давайте взглянем на наиболее часто видели и принял версию успеха и позитивизм.

Я способен, Мне снятся сны и я достигну их, Вот что и где я, я стану лучше, Таковы мои цели и планы их достижения, Есть конкуренция, и я буду выше всего этого.

Буддийской точки зрения

Если нет почти ничего невозможного, нет смысла в провал, успех должен быть достигнут.

Буддизм-это очень просто, вы должны знать, что вам нужно, и затем вы должны пойти на это.


Вы согласитесь, что общее восприятие успеха строго привязан к человеку. Если я это просто к телу этого человека, позвольте мне объяснить...

Она симпатичная,у нее хорошая квартира, несколько спортивных автомобилей,она очень хороша в своем рабочем месте,в ближайшее время она получит продвижение по службе,она занимается на самодельных миллионер.

Вот успешная женщина в расцвете лет. Покажите мне хоть одно место в ней замечательная жизнь, где разум был дан никакого значения.

Буддизм имеет дело с различными предмета по сравнению с обществом. Для общего восприятия всего того, что может быть навык или актив это хорошо, больше, тем лучше. Но буддизм не дает никакого значения тому, что какая-то идеология.


Нижняя линия

Буддизм-это не печенье, это есть, чтобы достичь нирваны, а именно с консультации, чтобы жить правильно и успешно вашей жизни, пока вы не достигнете там.Это не пойти в связке по жизни советы, люди думают, что это. Она научит вас быть хорошим человеком и увидеть жизнь в другом свете, но если ваше намерение состоит в том, чтобы стать миллионером и жизнь, жизнь вора в законе, Вы пришли в неправильном месте. Буддизм-это путь, чтобы остановить боль и страдания, это не ваш гуру карьере или семейному психологу.


+884
vas 12 янв. 2013 г., 9:18:50

Высшее счастье, которое Будда учил не как сильная радость:

“Брамин, я был твердо энергичный и четкость внимательность; мое тело было спокойным и моем сознании Единой.

Полностью изолирован от пяти чувств, отстраненным от неблагих умственных качеств, я вошел и пребывал в первой jhāna, состоящая из восхищения и счастье уединения, сопровождается движение ума.

Через замирание движения ума, я вошел и остался во втором jhāna, в котором есть внутренняя уверенность и единение ума состоит из восхищения и счастья родится самадхи.

Через угасанием восторга, я оставался уравновешенным, осознанным и бдительным, испытывает счастье прямо, и я вошел и пребывал в третьей jhāna которого благородно заявляю, 'он является уравновешенным, осознанным, и пребывает в счастье.'

Через отбрасыванием счастья и страдания, и чем раньше, заканчивающийся радости и недовольства, я вошел и пребывал в четвертой jhāna, которой нет ни страдания, ни счастья, и состоит из чистоты, осознанности и даже мышления.

- Книга дисциплины (Vinayapiṭaka), гл. 1: "происхождение Виная" (Бу-Пи.1.1.5 ср. 14)

Так что если это высшее счастье не так сильно, как чувственные наслаждения, тогда почему он так хорош? Может быть, это не так хорошо? Если это ни страданий, ни счастья, то разве это не просто слишком мягкий?

Стоит ли это усилий? Может быть, лучше наслаждаться сильным чувственным удовольствиям, даже если они чередуются со страданием?

Многие люди говорят так, когда они слышат о буддизме. Может быть, они правы?

Через практику медитации и следствия наших чувств, то мы можем заметить что-то интересное: наше сердце в его глубине не на самом деле так нравятся эти сильные удовольствия. Потому что они практически всегда смешивается с зерном страдания. Мы не чувствуем себя совершенно легко, когда мы испытываем их.

Поэтому буддизм говорит, что мирские удовольствия мы преследуем на самом деле не счастье, а форма "страдания непостоянства". На поверхности он кажется приятным, но всегда есть некоторое беспокойство глубоко внутри.

Мы преследуем такие переживания только потому, что мы пытаемся убежать обычном состоянии неудовлетворенности.

Так что даже когда мы наслаждаемся мирских удовольствий, остаются беспокойство. Мы можем увидеть это особенно отчетливо наблюдаю тех, кто ведет распутную жизнь. Если человек много пьет, много секса, здесь и там, азартные игры в казино, пробует наркотики, быстро едет и т. д., разве что человек выглядит счастливым?

Мы можем чувствовать себя довольно легко, что, несмотря на образ жизни, полный чувственного удовольствия, так предан гоняться за ними, такой человек должен быть очень недоволен.

Счастливые люди просто не нужен такой образ жизни.

С другой стороны, представьте себе человека, который живет в очень простых условиях, удовлетворены минимальные вещи, как маленькая пищу и кров, очень спокойно, было такое лицо, кажется, недовольны?

Мы можем интуитивно почувствовать, кто счастливее, даже если наш беспокойный ум связывает удовольствие с выбрасывать деньги, большие автомобили, ночные клубы, дорогие вина, случайный секс и т. д. а не с простой жизни.

Поэтому счастье, на который указывает Будда сказал: "будучи за пределами счастья и несчастья, и вот почему он называется настоящее счастье".

Это выходит, что мирской образ счастья - с непрекращающейся погоне, внутренняя ограниченность, напряженность, стрессы, никогда полностью не удовлетворят.

Высшее счастье-это быть удовлетворенным. Погоня за. Волнения прекратились. Напряженность расслаблены. Тревожность полностью освобожден.

Он чувствует себя свободно, очень естественно, свободно, живо.

В гармонии всех вещей, с свежим, чистым чувствам.

Сердобольный и отзывчивый.

Мудрый и не ограничено.

Вот почему настоящее счастье превосходит не только из-за постоянной и свободной от непостоянны условия, но она превосходна еще и потому, что глубоко в нашем сердце мы любим больше.

Когда мы его испытываем, мы понимаем, что нам нравится быть свободным, естественным и легким больше, чем хотелось бы сильных удовольствий в сочетании с внутренней напряженностью сансарного обременения.

+867
WhosTheBosch 24 сент. 2011 г., 16:40:37

ХОРОШИЙ ОТВЕТ НА THEIGO, это очень несправедливо по отношению к Будде, что он черпал мудрость /продвигать мудрость вед. После попытки различных методов по тех, кто сказал какого характера, он достиг мудрости через свой метод и открыл истину. как может правда быть сказал, чтобы быть какого-либо "изма". правда-это правда. Дело в том, что истина безмолвна . Он не делает собственной пропаганды. нет необходимости . .Ведь footrule, к которому ничего по сравнению должны быть такого калибра . Не следует придавать большого значения. Что говорил Будда о истина важна и ценна , а не то, что он говорил о чем угодно, кроме правды.

+756
redwizard792 29 апр. 2010 г., 3:46:31

Я не мог согласиться с вами больше. Это довольно подавляющим с самого начала. Это первая причина, почему хороший учитель-это такой выгоды. Отсутствуют, что сначала вам как минимум нужен план атаки.

С точки зрения обывательской, я нашел убежище в 3 драгоценности, чтобы быть хорошей основой. Начиная с ищу прибежище в Будде я сосредоточился на сюжете и истории Шакьямуни с его начала, как Gautma "Сиддхартха" до его смерти. Я обратил особое внимание на его конкретные исторические биографии и влияний, которые бы окружали его в то время и позже, как он начал учить. Я тоже последовал его уроки через первый через третий буддийский Советов - до того момента, когда они были совершены в письменной форме.

В поиске дальнейшего прибежище в Дхарме я работал на эти уроки, как они были впоследствии применены против коаны, а также произведения других bhodisattva. Различные идеологии в рамках буддизма и вспомогательная литература. Этот процесс органически выросла из первых по-настоящему.

Как вы сломать базовые уроки от Будды Шакьямуни ... в 9 факторы это и 32 шагов , что ... все эти вещи больше смысла, чем просто случайные предметы для запоминания. То же самое касается медитативных техник. Когда вы знаете, что это вы делаете это действие на потом это делает зная, как и каким образом, чтобы сделать его легче понять и запомнить.

Я несколько лет в головой сейчас и несколько десятилетий в, балуясь. Но на сегодняшний день так называемые метафизические темы, чтобы меня нашли ту же теоретическую поддержку на всем пути обратно в дни до и Будды. Это не обязательно обвинительном заключении о том, как бедные наши знания сегодня (как некоторые хотят использовать его). Он также высоко оценил научный подход, используемый на темы, то чисто эвристические и только сейчас видя поддержки в области квантовой механики и других современных проблем в физике.

Физические аспекты поддержки буддизма были хорошо документированы в течение многих лет. Преимущества отдохнувший разум медитации были признаны и используются во всем мире как профессионально, так и лично. В то время как психология и неврология-прежнему нужна существенная работа, поддержка до сих пор является перспективным.

Дело в составление плана с подходами с разных направлений. Если вы планируете сожрать корову вы делаете так 1 блюдо за раз. Я начал с ищу прибежище в 3 драгоценностях, затем изучал историю и сравнительный идеологии, затем посвятил себя дальнейшему изучению в предписаниях, затем ответить на 10 вопросов, чтобы ребенок. Затем я последовал за мое любопытство, как подходит мне, и это все органично. Найти свой путь. Намасте мой друг.

+754
VRH 23 февр. 2015 г., 22:47:35

Это наверно у всех так я не говорю пали, но тут приходит какой-то любительский слежки...

В пали (ЗП 22.95) , что Крис упоминал, кажется, "udakapubbuḷaṃ" как пали для воды пузырь. Этот термин тоже появляется в этот параллельный (МНД 15), который, кажется, больше форма для этого Сутта (СНП 4.15) в секции, которая имеет:

Однажды я хотел место, чтобы остаться,
но все в мире essenceless,
потрясения в каждом квартале,
Я не видел место безопасно.


Мой Empthasis. К сожалению нет перевода на английский язык для этого больше параллельно которой может быть синтез ЗП 22.95 и СНП 4.15. Замечу, что перевод идет от Mahāsangiti Tipiṭaka Buddhavasse 2500 , который описан как идущий от принцессы в Таиланде:

"Мир Tipiṭaka-это дар Дхаммы в мире от Ее Королевское Высочества Принцессы Гальяни Вадхана Кром Луанг Нарадхивас Раджанагариндра ... Вычитан и опубликован в Римской сценария М. Л. Maniratana Фонд Общества Дхаммы Bunnag ..."

Я бы также отметить, что пали на то, что параллельно также имеет 'Читта' упоминается много раз в отличие от ЗП 22.95.

В любом случае, спасибо за этот вопрос, поскольку это приводит к чтению СНП 4.15 и Мнд 15!

+684
Lemurova 14 апр. 2015 г., 13:28:58

Это неправильно хочу, чтобы ты мог умереть?

Я думаю, что это пример тяга (т. е. тяга к чему-то не быть, или быть иным, чем оно есть), как описано в первой благородной истины.

Я так за жизнь. Мне почти 50 и я чувствую себя стерты все

Я так более 50 ... иногда "изношены" может быть хорошим. Выражение мне напоминает эта фраза:

В начале весны я встретил музыканта, композитора Полина Оливерос, красивая женщина, как серый камень в русло; и [и т. д.]

Жизнь странная штука, не так ли.

Есть много слов в ваш ОП, "борьба", "заблуждение", "ненавидя и любя", "битва" ... эти, кажется, довольно классическом для "трех ядов".

ИМО эти характеристики, как мы видим мир, как мы к этому относимся.

Например, и я не хочу осуждать Ваше мнение, но если вы спрашиваете, как я живу с моими, добрее путь, чтобы посмотреть на капиталистическое общество (добрее, чем "ставит на первое место деньги и стравливают людей друг против друга") заключается в том, что она представляет собой механизм или система для людей, чтобы сотрудничать друг с другом (взаимодействуют друг с другом, торговать друг с другом, уступать друг другу) для их взаимной выгоды.

Готовы ли вы терпеть это дело как на это смотреть.

Мне кажется, неправильно, чтобы убить себя в результате того, или подключения, "неправильные взгляды".

В школе я узнал, что люди (ученые) должны выбирать свои взгляды, в зависимости от того, эти мнения полезны.

Бой со своей темной стороной и витой комфорт взбесился и вызывают больше хаоса и больно за другим из-за своей боли.

Две вещи.

Вы можете обнаружить, что более терпимо думать о нем как о "темной стороне", а не "моя темная сторона". Что это-гнев, боль, зуб за зуб - это может быть проще рассматривать его как какой-то феномен, но не как "мое", ни "меня". Это предположительно "кондиционер", значит, научиться избегать обстоятельств и соображений, в которых он возникает?

Также, на тему самоубийства, мне было сказано, что самоубийство причиняет боль другим людям (и поэтому следует избегать даже при "светских" взглядов).

Также я рекомендую вам перечитать стихи в главе 10 Дхаммапада. Я нахожу его применимым в качестве заявления о насилии, в том числе само-насилия.

Я просто хочу уснуть и никогда не просыпаться. Он чувствует, как хороший вариант. Я думал о поездке в Мексику и nambutal, пойду в номер отеля и его принятие.

Мысли приходят и уходят.

Может, не "поехать в Мексику", пока вы чувствуете, что путь.

Если вы просто хотите, чтобы идти спать ... я бы сказал "вперед" и делать, что спать. Я думаю, что лучше быть "потворство своим желаниям" на тему сна: если я хочу спать то я вздремнуть или ложитесь спать на ночь. Я не уверен, что вид потакания телу утверждается в буддизме, но я думаю, что это необходимо (или, по крайней мере полезная) на мое настроение и умственные способности. Далай-Лама рекомендует спать, например

Затем вечерняя медитация в течение одного часа и в 8:30, спать. Наиболее важная медитация! Сон является общим Медитация для всех-даже для птиц. Наиболее важная медитация. Не для нирваны, но для выживания!

В другом месте, я думаю, он рекомендуется спать надо на вменяемость? Так что если я хочу поспать днем, или в любое время, я сделаю это.

Мечты могут быть замечательными, но это другая тема.

Каждое предложение в ОП, кроме первого, был связан с общением, как-то: родители, общество, отношения и так далее. Я на самом деле тратить время на велосипеде, только 10 часов в неделю: это деятельность, которая дает мне никакого повода, чтобы жаловаться на других людей. В качестве бонуса это физически здоровое и познавательно, и западная медицина рекомендует физические упражнения, как то, что вы можете сделать, чтобы помочь облегчить депрессию.

+681
leflings 17 дек. 2015 г., 1:40:48

Есть некоторые разногласия между различными школами на такого рода вещи. Во-первых, Тхеравады школа не принимает идею о том, что Будда знает все (что Махаяна школы стремятся научить), но вместо этого учит, что Будда обладает прекрасным знания и видения, это означает, что Будда имел возможность найти ответ на любой вопрос, учитывая время и усилия, и даже точное значение этого не совсем понятно. К сожалению, термин "свободный знание и видение" иногда переводится как всеведение.

Этот беспрепятственный знание и видение-это результат того, что культивируется десяти Paramis щедрость, нравственность, отречение, мудрость, энергия, терпение, правдивость, решительность, доброжелательность и ровное отношение к совершенству, как Бодхисаттвы, и когда он достиг Arahatship в ночь полнолуния в месяц Vesakha, культивирование этих Paramis дошли до фруктов, и он получил беспрепятственный знания и видения.

Он достиг Arahatship этой ночью посредством Благородный Восьмеричный Путь, как и все остальные, и по пали Suttas, он делал это с помощью Анапанасати.

+645
Sean Breckenridge 6 сент. 2016 г., 9:43:17

Я не ясно, о одним из важных этапов жизни Будды: когда он был странствующий искатель, покинув двух своих предыдущих учителей йоги. Существует не так много достоверной информации о том, как Будда провел свою практику медитации и контроля над мыслями.

Лучшее, что я знаю какой-то фрагмент текста, в котором говорит Будда о том, как он пытался контролировать свои мысли, засовывая свой язык в его рот. В лучшем случае, это описание звучит как борьба, а не практика или метод. Есть ли проповедь, где он рассказывает о своей борьбе? Или сутра, которая дает отчет о своих усилиях?

Можете ли вы пролить свет? Спасибо.

+566
cutie pie 24 апр. 2011 г., 12:02:24

Я думаю, что идея греховной или не не относится к буддизму. Есть только полезные/умелые действия и неблагие/неумелых действий. Карма = намерение.

Как долго, как вы заботитесь о том, что вы делаете, и ваше намерение состоит в том, чтобы приготовить еду для питания, вместо того, чтобы причинять им вред в любой форме, треснул во время приготовления пищи, кажется, не быть причиной плохой кармы.

+565
Jack Cox 30 дек. 2015 г., 7:49:27

Я спрашиваю, какая физика?

К сожалению, жестокость наших чувственных восприятий человека и наши еще совсем примитивные научные приборы на данный момент не достаточно, чтобы захватить/описать физику ниббана. Помню из всех "вещей" во Вселенной, мы знаем только о 4% (.4% светящегося вещества, 3.6% несветящегося вещества, 23% темная материя, 73% темная энергия). Может быть, ниббана-это просто как темная материя. Это прямо там, в ваших глазах, а пока он просто идет прямо через вас, потому что ваши чувства и ваши научные приборы еще слишком примитивны, чтобы захватить его. И вот, вероятно, почему Будда и его благородный араханта ученики должны были развивать свой ум и возвысить его до такой стадии сознания, чтобы быть в состоянии сделать прорыв и опыт этот Nibbanic государства.

+553
Wesley Marchant 5 нояб. 2019 г., 18:01:37

Если вы регулярно медитируете, внимательности в повседневной жизни будет автоматически увеличиваться. Возможно, полезная подсказка может быть деятельность, - например, чистить зубы (как предложено учителем в традициях Джон Кабат-Зинн) или душа, что ты всегда пытаешься делать осознанно, то есть осознавая. Это не является заменой для медитации, но это может быть способом оценки того, являетесь ли вы помнили в тот момент. Гоенка СН говорит, что это может быть полезно, если ты помнишь, когда ты засыпаешь и только после того, как вы проснетесь, просто наблюдая ощущения на вашем теле и больше ничего.

+541
user269400 22 февр. 2011 г., 7:35:28

Насколько анатта против Тулку, я ответил на это уже трижды: здесь, здесь и здесь.

Насколько выгод, идея заключается в том, чтобы эти дети воспитывались на просветленные мастера с самого начала. Таким образом, все учение, со всеми его тонкостями передается из поколения в поколение. Эти люди затем служат центрами, распространение Дхармы обычных людей, а как "видение владельцев" (видьядхара), которые могут передать Дхарму в следующем поколении.

+522
Jenifer Ortiz 5 апр. 2011 г., 17:23:26

Все самостоятельно мыслящие-это психическое образование - ЗП 22.81

Предполагает пяти совокупностей, чтобы быть самостоятельной. Это предположение является фальшивкой. Теперь в чем причина, что такое зарождение, что рождение (джати), что ближайшие-в-существовании этого производства? Для некомпетентный, запускать-оф-мельница лица, умиляет то, что чувствовал родился соприкосновения с невежеством, возникает тяга. Что изготовление родился из этого.

ЗП 22.81

Это включает в себя постигающее " я " от других агрегатов - СН 22.79

И почему вы называете их 'измышления'? Потому что они фабрикуют готовых вещей, поэтому они называются выдумками.' Что они изготовить как сфабрикованное дело? Ради формы-Несс, они изготовить форму в готовых вещь. Ради чувств-Несс, они фабрикуют чувствуя, как сфабрикованное дело. Ради восприятие-капюшон... ради изготовления-Гуд... ради сознание-Гуд, они фабрикуют сознание в качестве готовых вещь. Потому что они фабрикуют готовых вещей, они называются измышления.

СН 22.79

ЗП 22.1-самый ясный Сутта об этом вопросе.

Преп. Сарипутта сказал: "Теперь, как один, страдающие тело и ум?

"Бывают случаи, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница человеком, который не ценит благородных людей, не очень хорошо разбирающихся или дисциплинарной ответственности их Дхамму; кто не ценит честные люди, не хорошо разбирается или дисциплинированными в их Дхамме — предполагает форму (тело) чтобы быть "я", или самость как иметь форма, или форма, как в самость, или самость как в форме. Он захватил с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его форма изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Он предполагает чувство себя, или самосознание как иметь чувство, или ощущение, как в самом себе, или себя в чувство. Он захватили с мыслью, что я чувство " или "ощущение " мое". Как он захвачен этими идеями, его чувство изменения и изменяет, и он падает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за ее изменения & изменения.

"Он предполагает, что восприятие, чтобы стать "я", или самосознание как иметь восприятие, или восприятие, как в самом себе, или себя в восприятие. Он захватил с мыслью, что 'я-это восприятие или 'Восприятие-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его восприятие изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Он предполагает (психического) измышления, чтобы быть "я", или самость как иметь выдумки, или выдумки, как в самом себе, или себя как в вымыслах. Он захватил с мыслью, что я выдумки выдумками' или 'мои'. Как он занимается с этими идеи, свои измышления изменения и изменения, и он впадает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаянии за их изменениями и изменения.

"Он предполагает, что сознание собственной личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя в сознания. Он захватил с мыслью, что 'я-это сознание или Сознание мое'. Как он занимается с этими идеями, его изменения сознания и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, страдание, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает тело и ум.

"И как одно тело, пораженное болезнью, но unafflicted в виду? Есть случай, когда хорошо обученный ученик благородных — кто связи для благородных, хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме; кто имеет уважение к мужчинам целостности, хорошо разбирается & дисциплинированным их Дхамме — не принимает форму личности, или самость как обладая форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Он не захватили с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он не захватили с этими идеями, его форма изменения и изменяет, но он это делает не впасть в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и переделки.

"Он не несет чувство собственн...

"Он не предполагает понимание себя...

"Он не несет измышления для себя...

"Он не предполагает сознание самость, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя как в сознании. Он не захватил с мыслью, что я сознание сознание' или 'мое'. Как он не захватил с этих идей, изменения сознания и изменяет, но он не падает в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает в теле, но unafflicted в виду.

+516
Ryan Gross 29 апр. 2015 г., 5:40:20

Дело мумонкан 35: Seijõ душа отделяется

ГОСО вспоминал:
Во время династии Тан, жила девушка по имени по имени Seijo. Seijo был влюблен мальчик по имени ОЧУ, кто жил в ее городе. Народ ее деревни привыкли называть их "старики" по всюду, что Seijo и ОЧУ пошли, они держались за руки и были неразлучны. Как Seijo вырос ее отец обратил свое внимание на вопрос соответствующей муж для нее и в конечном итоге выбран хороший и сильный молодой человек. Но Seijo не был заинтересован в нем. Она и ОЧУ уже обещал их самих друг с другом.

Свадьба прошла, как ее отец планировал и ОЧУ, не выдержав перспектива стать свидетелями гибели своей возлюбленной, уехал в деревню не сказав прощай. Он взял лодку и поплыл в ночь. Как он греб он заметил очертания фигуру, бегущую вдоль берега. Он поставил на берегу, чтобы увидеть, кто это был; и был Seijo, рвать витражи и Адамант. Вместе они путешествовали в далекие края, где они жили как муж и жена. Пять лет прошло. Seijo родила две девушки. Но хотя она любила ОЧУ и детей, она весила по бесславию она сделала с ее отцом. Все это она рассказала ОЧУ. И он признался, что тоже тосковала по своей родине.

"Давайте вернемся и просить прощения", - сказал он.

И так они вернулись. В порту, ОЧУ левой Seijo и девочек, он вошел в деревню. Он пошел прямо к дому Чокана, исповедовал всю историю, и склонил голову в их неблагодарные поведения. Чокан принял его ласково.

"Какой девушкой ты имеешь в виду?" - спросил он. "Ваша дочь Seijo," ОЧУ ответил. "Это невозможно", - сказал Чокан. "Seijo здесь в дома со мной. Поскольку вы покинули деревню без ней расстаться она пролежала здесь, она лежит здесь сейчас".

Чокан принял озадаченный ОЧУ в дом. "Она не говорит пор, как ты ушел", - сказал он. "Это как если бы она отсутствовала в виду, или одурманенные. Теперь я вижу, что ее душа последовала за тобой". Сказав это, он показал ОЧУ в комнату Seijo по. Услышав рассказ, Seijo выросли из нее кровать, по-прежнему не говоря ни слова, и вышел в деревню как Seijo и ее дети вышли из корзины, которая привела их от порта. Молчаливый Seijo двинулся вперед, чтобы приветствовать ее, и как она сделал два Seijos были едины'.

Затем ГОСО сказал своим монахам: "Seijõ душа отделялась от ее существа. Который был реальные Seijõ?"

Комментарий Mumon по
Когда вы поймете, что такое настоящая, вы увидите, что мы проходим от одной лузга еще как путешественники останавливаются на ночлег. Но если ты пока этого не понимаешь, я искренне советую вам не метаться одичало. Когда Земля, Вода, Огонь и воздух внезапно раздельные, вы быть как краб борется в кипящую воду с семи или восьми руки и ноги. Когда это произойдет, не говорите, что я вас не предупреждал!

Стих Mumon по
Луна над облаками-это одно и то же;
Долины и горы отделены друг от друга.
Все блаженны, все блаженны;
Они один или два?





Так это и есть Коан, который заканчивается браками, заставляет людей бросить свои рабочие места, и даже результаты в других-давая совершенно своей практике. К счастью, в вашем случае, вероятно, вы еще не приняли решение, которое бы заставить вас в подобной ситуации. Ура! :-Д

Многие люди тянутся к буддизму, потому что они ценят жизнь спокойствие и мир. Я не могу сказать, что виню их. Кто хочет ходить с избиением в сансару со всеми ее взлетами, падениями, разочарованиями, и сильными страстями, когда альтернатива есть! Но это какая-то ложь, не так ли? Буддизм действительно не работает таким образом. Настоящая цель сидит не в том, чтобы найти спокойствие, а, скорее, чтобы открыть себя к нашей природе Будды. Иногда это приведет в мирные состояния ума, но более часто чем не, чем больше мы открываемся, тем более интимные, мы становимся с нашими собственными внутренними препятствиями. Вместо спокойствия, мы находим потрясений. Вместо мира, буря бушует внутри. Это может быть немного обескураживает поначалу. Когда мир засыхает и мы остались на подушке, пропитанной потом и вниз все наши внутренние фуфло, всегда есть ощущение, что мы должны делать что-то неправильно. Ничто не может быть дальше от истины.

Вопрос я спрашиваю вас-какое из ваших двух вариантов действительно разрывает твое сердце и ставит вас в контакте с природой Будды? Это путь следования за своей страстью, перед препятствиями сансары прямо как на подушке и в вашей повседневной жизни, или ваша Будды природа ждет в конце пути мира и спокойствия? Вниз по какой дороге вы можете услышать, как поет ваше сердце?

Что Seijo вы будете? Если путь ты взять тот, который открывает вам до вашей природе Будды, вы имеете возможность никогда не разлучаться.

+485
Stephini 7 авг. 2014 г., 1:20:06

Я должен остановиться и просто работать, не думая о лучшую работу / собственный бизнес?

Никто не может ответить, кроме себя.

Отвращение, которое возникает из текущего задания может быть использован в качестве средства для разработки выводы.

Попробуйте заметить, что отвращение и узнать о нем, попробовать понять его. Боль, отвращение, страдание-это наши величайшие учителя. Постарайтесь быть внимательными на работе, когда вы стоите на долгие часы, может с болью в ногах. Примите боль, наблюдать ощущения в ногах и очень важно, соблюдать ум и увидеть, как он реагирует на эти чувства и боль.

Проблема возникает тогда, когда мы отождествляем себя с болью, переживаниями или с "нашей" работе или карьере. Вы увидите, что желание поменять работу, основываясь на отвращение от этой работы.

Желания, отвращения, - это обусловленные явления, что означает, что они подвержены рождению и смерти. Они непостоянны и будет меняться и отпадать со временем.

Внимательность является одним из самых полезных психических факторов (cetasikas). Когда осознанность присутствует, он будет гораздо легче принимать решения, так как нет "я, я или я" участвует. Полезные действия приносят полезные результаты.

+478
asdfasdfads 23 сент. 2016 г., 7:19:12

Альберт Эйнштейн, видимо, назвал буддизм религией будущего и поэтому он так популярен на Западе, потому что он дает вам выбор, либо верить в Бога или нет. Также вы не должны верить в то, чего ты не хочешь, а нужно сосредоточиться на делают хорошую работу по 8 раз путь. Так что религия, как философия и образ жизни, и молодые люди думают, что это очень круто. Также буддизм никогда не распространялась с помощью насилия, как Крестовые походы и очень толерантно относится ко всем другим религиям. Плюс многие голливудские кинозвезды буддизма и Далай-лама является самым популярным религиозным деятелем на мировой арене. Сегодня на Западе есть больше, чем буддисты, мусульмане и индусы, и это 3-й по величине религия в мире после христианства и иудаизма. Также многие ученые считают, что большое Новый Завет основан на буддизме, и что Иисус изучал буддизм, за то, что referdd как его "потерянные годы" в возрасте от 12 до 30 лет. Поэтому буддизм очень совместим с христианами. Также многие белые люди чувствуют, что их предки были на самом деле ближе к буддизму, чем к христианству и это чувство разделяют Гитлер всех людей.

+464
elpeterson 4 сент. 2017 г., 6:36:24

Это может быть очень запутанный вопрос. Но я рассматривал это довольно много в последнее время.

Преп. Аджан Ча проповедовал, как Господь Будда однажды сказал :

Тот, кто видит, ищите и очищается от привязанности и счастья. Ум ищите. Тело ищите. Ищите не у нас или наших. Таким образом, те, кто видит, ищите в мире. Они видят, что ум и тело не как "я", но только как 'ищите'. (ПГ.22, пункт 3) - Отрывок из Бытия Дхармы вен.Аджан Ча

Когда я созерцаю эти глубокие слова, Я чувствую, что 'ищите' означает 'вещи, которые обусловлены, непостоянны, постоянно меняются и не достоверных источников счастья'.

Википедия определяет 'ищите' следующим образом:

Saṅkhāra (пали; санскрит saṃskāra) - это термин, полагая, важное место в буддизме. Это слово означает 'тот, который был поставлен вместе "и", которое ставит вместе'. В первом (пассивном) значении, saṅkhāra относится к обусловленным явлениям в целом, но специально для всех психических "диспозиции".[1] это называется 'формации' и потому, что они образуются в результате волеизъявления, а потому, что они являются причинами для возникновения будущих волевых действий.[2] английские переводы для saṅkhāra в первом смысле слова включают и другими вещами,'[3] 'определений'[4] 'измышления'[5] и 'формации' (или, особенно когда они касаются психических процессов, 'формации').[6] Во второй (активный) смысле этого слова, saṅkhāra ссылается на то, что факультет разум/мозг аппарата (ищите-khandha), которая объединяет этих образований.[7] https://en.wikipedia.org/wiki/Sa%E1%B9%85kh%C4%81ra

Но когда мы думаем, что еще глубже, если и душа и тело 'ищите', то кто это "существо" в наших умах, кто путешествует через эту вечность бытия? Этому "бытию", которые некоторые называют просто (и совершенно ошибочно) как Āthma или другими способами как 'существование'? Если Āthma' или 'бытие' - это ищите, то как она бесконечно существует? Уверен, что это меняется от одного существования к другому, но это бесконечно существующего , который противоречит самой природе 'ищите' себя, что делает наше существование бессмертной.

Это как человек путешествует из дома в дом. В доме ломается, но человек вечно путешествует. Кто этот человек, и как он вечно путешествует, он тоже 'ищите'? Разве он не должен также закончиться в какой-то момент или другой? В этой аналогии человек 'существование', а дом символизирует наше тело и ум.

Я знаю, что это очень запутанный материал, но я считаю, что это царство, наполненный знающих существ. Я был бы очень рад найти любого количества значимых ответов.

Спасибо!!!

+394
jayant 11 апр. 2015 г., 20:27:06

Редактирование - бег помогает удалить молочную кислоту из ног, которые почти всегда болит после долгого приступы медитации. Не знаю, как я забыл упомянуть, что довольно очевидный момент в мой оригинальный ответ!

Все, что происходит в дзенском монастыре тщательно продумана. С момента вы просыпаетесь в момент, когда ваши глаза закрыть на ночь, делается все, чтобы максимально использовать потенциал для пробуждения. С этим сказал, Это очень трудно выделить как один из аспектов обучения Дзэн способствует пробуждению. Вся тренировка должна быть рассмотрена в гештальт.

Есть пара вещей в игре здесь. Главное, чтобы рассмотреть, что одной из наиболее характерных трудностей, с которыми практикующие врачи сталкиваются в sesshin истощение. В нашей Сангхе, мы просыпаемся в 3:30. Процитирую Криса Гриффина - "3:30 утра?? Я даже не знаю, что там было 3:30 утра! Что еще ты мне не рассказал?!" Это примерно четыре-пять часов сна - вершины. Пока вы не попробуете встал рано, чтобы читать сутры в течение часа, а затем сел на два часа перед тем, как сломать, вы не можете обернуть вокруг головы, как утомительно это. На 6:00 утра, ты молодец - несмотря на то, что у вас есть целый день сидит перед вами. Эти периоды интенсивного, быстрого действия действительно помогают банку вас от сонливости. Они как попахивают keisaku и помочь вам в вашей собственной голове.

Дзен (и я говорю Риндзай Дзен здесь...что я практикую) не действительно поставить много веса за внимательность обучение. Все так запущено, и уборкой, и что не сделал для совсем другой цели, чем то, что вы можете найти на сливы деревне или Тхеравада отступать. Я думаю, что это важно для просмотра такого рода обучение, какая она есть и не пытайтесь рассматривать это через призму других буддийских практик.

+375
user12053 20 окт. 2017 г., 11:00:29

Лично, достаточно пару раз я изучил санскрит, я нашел его более полезным, чем Палийские словари. Важно, чтобы быть в курсе буддизм стал полностью поврежден в Индии в своих усилиях, вероятно, под царя Ашоки для преобразования Индии в буддизм. Простых словах, таких как "джати" ("социальная идентичность") были изменены на более поздних буддистов означает "физическое рождение"; от санскритского точки зрения, смешно. Затем этой нелепости было экспортировано в неиндийских землях, таких как Шри-Ланка, Бирма и Таиланд. Словари пали были гораздо более суеверны, чем санскрит рассмотрел. К счастью, Дхамма сохранились из-за превосходства учения Будды. Слова понимаются в их контекстуального использования (а не от пали словари).

+347
LuisBorges 25 окт. 2015 г., 20:49:53

(Б. Н. это с точки зрения Тхеравады)

Если человек все три (т. е. нежный, любящий, тревожный, и тоски), то, что определяет их будущее возрождение?

Карма-это сложная система, есть три комплекта, что вы должны понять, упомянутая раковину:

По порядку, в котором они работают:

  1. весомая карма
  2. карма, проведенные на смерть
  3. привычная карма
  4. другие карма

По их функции:

  1. продуктивный новых результатов
  2. поддерживает другие результаты
  3. деструктивные другие результаты
  4. деструктивно из других результатов

К тому времени это берет их, чтобы добиться результатов

  1. в этой жизни
  2. в следующей жизни
  3. в какой-то будущей жизни
  4. уже закончил

Поэтому говорить, что поведение х приведет в ад-это всего лишь упрощение - это следует воспринимать как руководство, а не догма. Сам Будда сказал:

“В этом, Ананда, когда отшельник или брахман говорит: ‘поистине, нет плохих поступков, есть результат неправомерных действий,’ Я дарую ему это. Когда он говорит: ‘я увидел человека, у которого убили живых существ...и провели неправильный взгляд, и я вижу, что после распада тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений...даже в аду, - я также даю ему это. Но когда он говорит: ‘после распада тела, после смерти, все, кто убивает живых существ...и содержит неверное мнение, перерождается в состоянии лишений...даже в аду, я не могу выполнить его просьбу. И когда он говорит: ‘Те, кто знал, что знаю; те, кто думает иначе, ошибаются, я тоже не дарует ему это. И когда он упорно придерживается того, что он сам познал, увидел, и обнаружил, настаивая: ‘только это истинно, все остальное-неправильно, я тоже не дарует ему это. Почему? Потому, Ананда, знание Татхагата великих экспозиции действий в противном случае.

--130 млн (Бодхи, транс)

Почему 'беспокойство' и 'жестокий' как перерождается в аду?

Теория ортодоксальной Тхеравады говорит, что в общем-то, гнев ведет к аду, жадность ведет к царству духа, а заблуждение ведет в царство животных

Тревожность может относиться либо беспокойства или страха. Если это относится к парься, это бред-государство и будут склонять к сфере животных. Если он ссылается на страх, это гнев государства и будут склонять в сторону тэх ад. Обратите внимание, что простой беспокойства и страха не должны приводить к любой сфере, если это достаточно серьезно, чтобы привести один, чтобы нарушать заповеди вред другим или себе, из страха или беспокойства. Принимать сильные успокоительные, возможно, подошла (в царстве животных); убийство или воровство может привести в ад, и может, якобы, быть выполнена из страха тревоги.

Жестокость-это гнев, так что да, всегда склонялся к черту.

Это не тот, кто жесток более вреден, чем тот, кто беспокоится, и, следовательно, более "заслуженных" ада?

Казалось бы, так, наверное, потому, что мы использовать слово тревога, чтобы обратиться к более легкой форме гнева (страха) или заблуждения (беспокоиться). Эти государства могут, однако, станет еще более ожесточенной и разрушительной на грани самоубийства, наркомания и т. д., который может легко быть более разрушительным, чем легких формах жестокость, как безразличие к чувствам других и т. д.

Тревожный человек переродится в аду, потому что тревога адский (неприятный) опыт, т. е. если вы решили жить в тревоге, поэтому вы склонны выбрать, чтобы возродиться в аду?

Неблагие настроенных лиц действительно не получаете шанс "выбрать", где они рождаются. Где-то, Будда учил, что он принимает мораль для одного, чтобы иметь достаточно устойчивую психику, чтобы на самом деле выбрать, где человек родился, если не ошибаюсь (не могу вспомнить источник для левой руки). Но да, общая идея заключается в том, что одна распространена состояние души склоняется к аду; она не имеет ничего непосредственно общего с суждением других.

У жестокости и/или тревожности соответствуют kilesas?

Ответил выше.

+324
Nicholas Onciul 1 мая 2016 г., 0:09:04

Оба. Медитации, когда сделано должным образом позволит отказаться от пяти препятствий (жадность, гнев, лень/апатия, беспокойство, сомнение); и дают начало пяти-Джана факторов, где каждый фактор счетчики конкретной помехой:

  • Применяется экспертиза по противодействию лени/апатии
  • Выдержал экзамен по противодействию сомнения
  • Радость встречный гнев
  • Счастье, чтобы противостоять неугомонности
  • Однонаправленность противостоять жадности.

Важно заметить, что одна медитация не приведет к нирване. Это только 1 из 8 конечностей Благородный Восьмеричный Путь, который человека, исповедующего нужно тренироваться до совершенства.

+271
cajwine 16 июл. 2013 г., 21:34:40

Существует 2 вида Ниббаны которых являются:

  • sopadhishesa-Нирвана (ниббана с остатком) - пока жив
  • паринирваны или anupadhishesa-Нирвана (ниббана без остатка, или окончательную нирвану) - после смерти

Ниббана уходит. Поэтому, как только вы умереть для человека, который достиг Ниббаны не идет ни где. Человек тушили. Это как, когда вы задуть свечу, пламя не идет ни где. Условия для горения не было, следовательно, его огнетушители. Это похоже на Нирвану. Условия для будущих перерождений больше не существует, следовательно, вы получите гасится.

+134
Oreki Houtarou 26 окт. 2011 г., 8:29:37

Это нелепое утверждение. Как вы могли бы следовать чему-то искренне, что был построен не на твердой земле? Если Дхарма не была уверена, преследующих это было бы пустой тратой времени. Пока она не могла ответить больше, экзистенциальные вопросы, как "почему мы здесь", это довольно надежное место.

Однако неопределенность-это очень важная часть практики. На самом деле, сомнения и разочарования являются одним из самых характерных особенностей пути. Буддизм не стремится дать ответы. Вместо этого он просит нас пересмотреть наши предположения. Это очень цель-сорвать заказ мы колдовали вокруг себя.

Я бы не стал заходить так далеко, чтобы сказать, что буддизм пытается прекрасно описать природу мира. Сам акт описывать это неизбежно снижает его идеи и описания. То, что буддизм пытается сделать, это дать нам возможность увидеть природу мира прекрасно.

+94
Vaibhav Kumar Gautam 17 июн. 2019 г., 21:15:59

Многих людей интересует жить вечно (например, христиане), потому что такие люди не думают жизни страдает. Вместо этого, они хотят, чтобы провести навсегда со своими близкими. Поэтому они не стоят в очереди, чтобы практиковать буддизм.

У меня сложилось впечатление, буддисты похожи, в том, что они хотят верить в реинкарнацию, чтобы они могли жить больше жизней. Вот почему большинство буддистов не практикует путь, хардкор, но проповедуют, что буддисты должны верить в реинкарнацию, перерождение, что угодно.

Кроме того, в буддизме не говорится, что заслуги заканчивается страданием (ЗП 12.51) так в чем ее актуальность?

Кроме того, буддизм не в состоянии все существа обречены на просветление (в 10.95).

ИМО, вопросы экстремальный & бессмысленным искажением буддизма. Если спрашивающий действительно считают, что они страдали, они бы монахом срочно протягивая страдания, как будто их волосы были в огне.

+73
Xavier Pauke 18 нояб. 2017 г., 0:51:44

Буддисты ничего не делать, не так ли? Развивать сострадание и Метта для них, а не гнева, как они обрабатывают гнева или неведения, и вы будете делать что-то как хорошего человека :)

+33
Fulco 7 мая 2013 г., 22:56:14

Показать вопросы с тегом