Это звуковой объект или опыт?

Для опыта, чтобы произойти, вы должны иметь объект(звук или человек?), чувство факультета(ухо) и ощущением сознания(слух). Если звук-это объект, то что тогда опыт?

+57
user282451 28 февр. 2016 г., 4:07:10
26 ответов

Чем поступок рожденное тело (karajakāya) действительно означает?

Это, кажется, означает "тело, рожденное в результате".

Это соединение, например, Кара ("причинение") Джа ("рожденный") kāya ("тело").

В ПТС словарь ключей для Кара включает в себя ...

Кара (стр. 195) Кара Кара [фр. kṛ] 1. (прил.) ( -- ) производства, в результате, формировать, делать, делать

... и ...

Джа "рожденный Камма" в Караджа -- kāya тела возникли из действий, выражение всегда используется в недостойным образом, поэтому=нечистые, мерзкие, низкие тела В. 300; J Я.5; Висм 287, 404; да я.113, 217, 221; ДГК я.10; Глава III.420; DhsA 403. Караджа -- Рупа Висм 326.

Также ...

Джа (стр. 277) Джа Джа ( -- ) [прил. -- суффикс ян, смотри Джанати; СР. га; гаччхати] рожденный, произведенный, подрессоренной или возникшие из.

Так что это в буквальном смысле или этимологически Кара-Джа-Кайя , т. е. "тело, рожденное от Кара", где Кара определяется как "производить, в результате, формировать, делать, делать".

Я не понимаю, почему Кара и Камма были приравнены, но очевидно, что они очень похожи.

Учитывая этот перевод ...

Все плохие поступки я сделал в прошлом с этим делом-рожденное тело, я буду испытывать здесь.
yaṃ Хо мне idaṃ kiñci pubbe iminā karajakāyena pāpakammaṃ kataṃ, sabbaṃ taṃ Иза vedanīyaṃ

... Я думаю, что буквальный дословный перевод-это что-то вроде ...

Что мой что-то в прошлом я с этим телом-рождается в результате плохо-дела сделано, полностью в-этом-мире я их знаю.

Возможно, вы могли бы также просто прочитать его как Кая (т. е. тело).

Есть и другие биты в Сутта, которые просто относятся к телу, например ...

Ибо ни женщины, ни мужчины не принимают это тело с ними, когда они идут.
Itthiyā vā, bhikkhave, purisassa vā nāyaṃ kāyo ādāya gamanīyo.

+1000
Malih 03 февр. '09 в 4:24

Книги Пема Чодрон тепло хорошо принят и рекомендован преподавателями многих тибетских буддийских ветвей.

Их адрес много практических аспектах жизни, но глубоко укоренились в традиционных тибетский буддизм.

+918
wardw123 3 февр. 2015 г., 23:22:22

Есть ли один знает, что является точным возрастным пределом, что Будда может жить? я слышал, что один из предыдущих Будда живет своей жизнью за 40 000 год.

+885
nick d 13 февр. 2017 г., 21:11:54

Я где-то читал, что есть традиционные комментарии на Дхаммападу, что дало рассказы, которые вдохновили Будда писать различные стихи из текста. Кто-нибудь знает что это комментарий и это доступно в интернете, возможно, на что-то вроде accesstoinsight или может как напечатать книгу?

+853
AndreiROM 18 сент. 2013 г., 3:24:49

Медитация может привести к саматха (спокойствия и радости) и Випассана (прозрение).

По очень простой или грубый уровень, медитация может обеспечить интимную представление о том, как пагубные пристрастия и привычки беспокоить, проблемы и поработить ум, который может помочь ум отвращения или бесстрастие по отношению к этим более грубой/грубой пристрастия и привычки.

Что касается саматха, если хорошо развита, она обеспечивает альтернативный, более здоровый и свободный источник удовольствия.

Все умы требуют "удовольствие" однако некоторые источники удовольствия более здоровыми, чем другие.

+752
Angel Irigoyen 4 мая 2012 г., 4:01:33

Кажется, что санскары являются предшественниками, которые приводят к карме http://en.wikipedia.org/wiki/Sanskara "В индуизме санскарами или санскары (санскр संस्कार смысл впечатление, под воздействием прежних впечатлений) являются отпечатками, оставленными на подсознание, опыт в этой или прошлых жизнях, которые затем цвет жизни, природы, реакций, состояний сознания и т. д.[1] словарь общей санскрит духовного слова говорит: "всякий раз, когда действие выполняется с желанием конкретного результата (будь то к себе или другому), sanskara создана для этого человека. Эти накапливаются и определить ситуации, с которыми мы будем представлять в будущем и будет определять масштабы будущих действий."[2]"

Санскары впечатления, полученные из прошлого опыта, что форма желаний и страхов, которые влияют на будущее реакций и поведения (карму).

Так кажется по привязываясь к результату действия, что результаты кармы. Это не то, что мы можем все договориться?

+741
ajg23 18 июл. 2017 г., 14:49:24

... вы измените его на положительные психические качества ...

Если какой-либо из Nīvaraṇa возникает можно применить антидот к нему. См. также: Nīvarana,пахана Вагга и Nīvaraṇa

... или просто посмотреть?

Вы можете сделать это также. Всегда есть ощущения, связанные с помехами. Если вы сердитесь, вы получаете чувство жжения. Если у вас есть лень и отупение вас чувствовать себя тяжелой.

Кто-то злиться нет причины, но на самом деле есть причина, если человек соблюдает внимательность.

Это какой-то раздражителей на место двери, которые дают неприятное ощущение.

... , Осознав это, мы больше не сердится.

Эти психические состояния непостоянны. Когда причина, начальные стимулы или / и затем последующее психическое распространения исчезает результат (гнев) исчезает. См. также: зависимое возникновение

Это также практика памятования или анализ?

Это форма анализа непостоянства чувств, вытекающих из этого психического состояния. Оно может быть принято как Дхамма vicaya , который является осознанность. В основном вы смотрите на возникающие и проходящие ощущений, касающихся помеха.

Какой из них является правильная практика?

Все он следующее Вы упомянули, являются правильными:

  • применить антидот
  • помня о непостоянстве или возникающие и проходящие ощущения (или феномены, что чувствуется), касающиеся помеха
  • анализ непостоянства или возникновение и передача ощущения (или феномены, что чувствуется), касающиеся помеха (как и выше)
+739
thedogsfoot 27 июл. 2011 г., 3:18:22

Домохозяин, интересно,

"Кто знает... ?" Проблемы или? Не отпустите.

может быть, пределы описание : Не-я вновь выручает по крайней мере, это получить немного веры в том, чтобы просто практиковать и реализовать прекращения страданий для себя, так как "быть или не быть" не полезно для выхода.

Будд дали путь к высшему и далее: путь к свободе

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+717
13uz 14 авг. 2019 г., 20:29:48

Отплатить за доброту родителей применяется в случаях, когда акты доброты было сделано.

Когда Будда говорил об этом, он говорил в общем случае, т. е. большинство родителей были очень добры, что означает, что они совершили добрые поступки, как заботиться о детях, нести их, любить их безоговорочно. Однако, ничто не имеет присущего существования, это означает, что родители не являются, по своей природе не могут быть родителями, людей, которые сделали такие акты доброты - некоторые родители жестоки и могут сделать очень мало или вообще нет актов доброты по отношению к своим детям.

В этом случае, мы должны принимать советы Будды о подобных "друзей": "Друг, который все берут, Друга пустые слова, Друг полон лести, И бесшабашный друг;

Эти четыре не друзья, а враги; Мудрые понимают это И держать их на расстоянии Как они по опасному пути". (DN31)

Кроме того, мы можем проявлять сострадание к родителю, и пытаются направить их к Дхарме, но если их карма явно не созрели, они не могут быть стоит усилий, "Один дурак может присутствовать на мудрый человек даже за всю свою жизнь, он не будет понимать Дхарму, как ложка не знает вкуса похлебки". (Итп. 64).

Всем, кто имеет опыт работы с, например, "безответственных" родителей, кто может быть алкоголиком, знает, что нельзя просто "взять их на реабилитацию" и заботиться о них - они могут только помочь себе. Лучшее, что вы можете сделать, это держать дистанцию. Если это невозможно, и вы все еще остаетесь дома, в идеале вы воспользовались советами из крабового ведра, и практиковать терпение, но стараются избегать их, когда они пьяные и попытаться остаться приятное, но далекое, если только они становятся более сговорчивыми.

Существует тенденция для некоторых людей, которые хотят быть супер героями, но мы также должны быть реалистами. Будда был слишком реалистичной, поэтому он просто признал, что иногда мы просто должны держаться подальше от таких людей.

+698
Runa 18 нояб. 2010 г., 3:05:47

По данным Магга-вибханга Сутта: анализ пути

И что теперь, это Благородный Восьмеричный Путь?

  1. Вид справа

    Знания в области стресс, знаний в области возникновения стресса, знаний в отношении прекращения стресса, знания относительно пути, ведущего к прекращению стресса

  2. Право решать

    Решается на отречение, на свободу от зла, на непричинение вреда

  3. Правильная речь

    Воздержание от лжи, воздержание от сеющей распри речи, воздержание от матерной речи, воздерживаясь от пустословия

  4. Правильные действия

    Воздержание от лишения жизни, воздержание от воровства, воздержание от блуда

  5. Правильные средства к существованию

    Есть случай, когда ученик благородных, отбросив бесчестных средств к существованию, продолжает свою жизнь с правильных средств к существованию

  6. Правильное усилие

    (я) Существует случай, когда монах порождает желание, усилия, активизирует настойчивость, поддерживает & оказывает его намерение ради Не-возникновения зла, неумелых качеств, которые еще не возникли.

    (II)он порождает желание, усилия, активизирует настойчивость, поддерживает & оказывает свое намерение ради оставления злых, неумелых качеств, которые возникли.

    (III)он порождает желание, усилия, активизирует настойчивость, поддерживает & оказывает свое намерение ради возникших умелых качеств, которые еще не возникли.

    (IV)он порождает желание, усилия, активизирует настойчивость, поддерживает & оказывает его намерениях на обслуживание, номера-запутанности, рост, полнота, развития и кульминации умелых качеств, которые возникли

  7. Правильное памятование

    (я) Существует случай, когда монах по-прежнему сосредоточено на теле и сам — ярый, понимая, и внимание — убираю жадности и недовольства, со ссылкой на мировой.

    (II) он по-прежнему ориентируется на чувства и сами — ярые, знаете, и внимание — убираю жадности и недовольства, со ссылкой на мировой.

    (III) он по-прежнему ориентируется на разум и сам — ярый, понимая, и внимание — убираю жадности и недовольства со ссылкой на мировой.

    (IV) он по-прежнему сосредоточен на душевных качествах и о себе — ярый, знаете, и внимание — убираю жадности и недовольства, со ссылкой на мировой.

  8. Правильное сосредоточение

    (я) Существует случай, когда монах — будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неумелых (психические) качества — входит и остается в первой работе: восторг и счастье, рожденные от абстиненции, сопровождается направленной мысли и оценки.

    (II) с успокоением направленной мысли и оценки, он входит и остается во второй работе, но есть восторг и счастье, рожденные сосредоточением, объединение сознания свободным от направленной мысли и оценки — внутренняя уверенность.

    (III) с угасанием восторга, он остается невозмутим, осознан, и оповещения, и чувства удовольствия с телом. Он входит и остается в третьей-Джана, из которых благородных объявить, 'спокойным и внимание, он имеет приятный неизменной.'

    (IV) с оставлением удовольствия и боли, равно как и с предыдущим угасанием радости и недовольства, — он входит и остается в четвертой работе: чистота невозмутимость и внимательность, ни радости, ни боли.

+685
Hugo Trindade 23 мая 2010 г., 12:16:12

Я не есть ответ или совет на эту, так как у меня есть подобный опыт до определенной степени, но я понимаю, что даже если другие могли видеть окружающий нас и основывать мнение на это, разум, развитие, что происходит у буддистов всегда могут быть неправильно поняты теми, кто с ним не знаком и, таким образом, дуккха возникает на одном суждении. Возможно, это также возникает в нас, если мы реагируем на него даже совсем чуть-чуть. Трудно быть в силе, я найду. Я думаю, это зависит от того, где каждый из нас в практике. Как Будда описывает, это 'Patisothagami' или "это путь, который идет против течения", так что мы обязаны сопротивление как из потока и других рыб...использовать популярный аналогии.

Может быть, здесь невозмутимостью нужно с состраданием для того, чтобы держать нас в сферу "нормальной" мирской жизни, а стремление к чему-то за его пределами.

Я надеюсь, что рефлексия-это полезный и благодарю за это.

Наилучшие пожелания

Павел

+654
Anas Bourini 7 нояб. 2013 г., 8:45:52

Я немного путают о том, как, по словам Будды, человек освобождается от страданий.

Я читал, что страдание является одним из признаков существования. Так можно освободиться от него на все? Если это один из аспектов имеющегося, это просто что-то принять? Поэтому свобода в принятии страданий?

Я также читал, что страдание обусловлено только незнание природы реальности. Итак, чтобы быть свободным, что же нужно понять?

  • Нет-самовывоз и бренности?
  • Или это значит быть внимательным и посмотреть, как обстоят дела в данный момент? Обратите внимание на дыхание, и ваши чувства, даже болезненные?
+631
jhndlntylr 18 янв. 2018 г., 17:50:07

Представьте такую гипотетическую ситуацию (которая призвана упростить сценарий в этот вопрос):

  • Там не было никаких прошлых жизней -- это ваша первая жизнь, и поэтому нет никакой кармы, а есть только карма[s] вы сделать в этой жизни.

    (Так, в этом воображаемом версию событий, мы можем использовать знания в руки без осложнений помутнение наше решение.)

  • Вселенная, в первом цикле, и рождение произошло впервые.

    (Это в дальнейшем исключит какие-либо сомнения неизвестные, и позволяет нам работать с нашей гипотезой.)

Теперь представим себе следующие два события/действия:

  1. Представить, что вы выходите на улицу и видеть голодного щенка и кормить его обедом из жалости/сочувствия и счастливо ходить в вашем рабочем месте, в блаженстве делая что-то хорошее в свой обед, вместо еды, как всегда.

  2. В обеденное время твой старый враг, издеваться над тобой, и это приводит к борьбе, которая заканчивается его рука была сокрушена вами (умышленное).

Вопрос: Можете ли вы объяснить, почему и событие 1 и событие 2 будет эффект следующей жизни?

Как нет душа/личность/существо в нашем учении, что мы имеем собственн отвечать, собственной генерации и тиражирования сознания. Если есть душа или существо, мы можем оправдать это, говоря, "я был вознагражден за свой добрый и наказывают за мои грехи".

Но мы и без таких постоянных удостоверений: что мы имеем сознание, которое порождает мысли и исчезает ... одна мысль возникает из другого, но все мысли имеют свою идентичность, отдельно от своих родителей мысли (это так же, как мы и наши родители).

На каком основании мы можем прикрепить кармы различные действия вместе, когда есть только пустота (Анатта) между 2 разных действия?

+571
user37028 13 февр. 2019 г., 7:31:43

Для меня, исходя из Христианского общества слово грех вызывает вопросов вины и виновности. Я нашел слов неумелых действий, а не грех более полезным при рассмотрении действия и их последствия. Это, кажется, нейтрализуют и деперсонифицировать вину аспекте задача становится одним из продвижения вперед и улучшения состояние души, а не одна искупления себя от убогого и виноват мочили место.

Оттуда я нахожу такие стихи, как этот один из Дхаммапады о том, как смотреть на мир и двигаться дальше с нашей жизнью

Если с чистым разумом человек говорит или действует счастье следует за ним, как его никогда не отступая тень.

+510
HotDogi 6 мар. 2010 г., 20:27:00

Для этих видов причина, я думаю, что вопрос до сих пор неясно (хотя можно заменить "атеист", "не верующий в остальном буддизме"):

  • По Ваше определение "понять", ты можешь "осознать непостоянство", но все равно будет неразумно не воспользоваться, и остаться, беспечные, страдая?

  • Будет ваше определение "основательный" такой, что любая достаточно "основательный" обязательно подразумевает понимание всех других "полезных" реализации?

  • Что значит "не верит в остальной части буддизма" значит ... это значит, что вы не "верит в" Четырех Благородных Истин, например?

  • Наоборот, ты сказал "Вообще", которое может означать, что даже самый слабый мимолетный возможность воспользоваться услугами следует считать как ответ "да".

  • Ли третья благородная истина означает, что все выгоды от непостоянства, действительно ли они даже понимают это?

Я думаю, в зависимости от того, что вы подразумеваете под "пониманием", но этого не достаточно, и, возможно, ответа нет: "непостоянство" не упоминается в Итивуттака: группы те, где упоминается более десятка других "одно"С в качестве достаточных

+417
kelorek 22 мая 2017 г., 23:41:49

Есть ли разница на практике между приближающихся позитивных состояний и отказа от негативных состояний?

Я долго пытался отказаться от негатива, который в моем случае не слишком тяжелых (например, не наркотики, ни физического насилия и т. д.), но, казалось бы, фокус по наведению кажется менее эффективным, чем на самом деле приближается к конструктивному государств, например, во время медитации или упражнения. Если проблемы не слишком серьезные, надо расставить приоритеты делаешь добродетельного поведения (например, медитация) выше пытается ограничить негативные?

Я читала в психологических текстах, что отношение, основанное на подходе может быть выше на основе избегания. Такое различие в буддизме в любом случае?

+379
Vlad Direscu 29 нояб. 2018 г., 19:28:28

Делать какие-либо схоластических течений однозначно утверждать или отрицать , что есть какие-то факты вообще? В любой традиции, поэтому я приветствую ответ с любой точки зрения.

Фактами, я не имею в виду определенных знаний.

  • Но если есть факты, то, если мы знали, что то, что мы знали будет всегда надежна, и нет ничего там,что значит, мы не можем быть полностью уверены, что только наши ограниченные знания то, что есть.
  • И если нет фактов, то что зная, что кто-нибудь и, возможно, не соответствует действительности, и не только потому, что о Вера.

Если это звучит очень запутанно, прошу прощения, я пытался дать необходимые и достаточные условия факт.

+299
hjccbz 21 сент. 2016 г., 17:17:53

Поскольку все есть разум, очищая собственный разум и хорошие, все взаимодействия у вас будет каскад мир во Вселенной, а не подтверждающий храниться и непреобразованные хаос внутри себя и общины. Монахи другими словами также работаю на астральном уровне. Кроме того, медитируя, можно видеть более ясно где. Это, как говорится, Хотя многие монахи не правильно практиковать некоторые практики гораздо хуже, чем миряне даже, по крайней мере, они приняли себя из потребительский хаос и распространение Дхармы на социальном уровне. Наконец, тот, кто медитирует в основном не делаю зла... это в основном социальное бойкотирование потребительства, просто сидя... даже если это на час. Если бы все были для этого еще нам бы мира и самосознания на протяжении дня... если произошел мировой культуры ежевечерние 2 часа медитации и молчания, нам, людям, будет стремительно развиваться в прошлом кармы. ВВП и другие индексы, драгоценных к капитализму будет хоть капля.

+264
Flo Woo 17 нояб. 2010 г., 15:08:51

Ян,

по пути мышления, один очищает его сознание, напомнив о праве зрения, что приводит к право решить:

"И как это чисто в три способа умственных действий? Есть случай, где человек не алчный. Он не позарится на вещи другим, думая, 'о, что то, что принадлежит другим будет моей!' Он не несет зла и не поврежден в разрешении его сердце. [Он думает] 'пусть эти существа будут свободны от враждебности, свободным от угнетения, свободным от тревоги, и пусть они следят за собой с легкостью!' Он имеет право смотреть и не коробится в том, как он видит вещи: есть то, что дается, что предлагается, то, что приносится в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире. Есть мать и отец. Спонтанно возрождается существ; есть брахманы & созерцателям, которые, по праву поживает и практики справедливо, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно известное и поняла, что это для себя. Это как одно сделано чисто в три способа умственного действия".

В 10.176

Если напоминания на всего этого, в каждой ситуации, никогда не будет никаких проблем кроме того, что то, что может просто Риппе для возможного окончания (если не ошибаюсь схватывается и продолжал с ним) точно.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+246
Kerstin 28 апр. 2010 г., 1:32:34

Я не думаю, что это признак слабой осознанности. На самом деле, наоборот, может быть дело: когда ваша осознанность улучшает вы сможете увидеть более четко. Но, увидев более Клири часто означает, видя бардак и хаос в уме и теле, которая происходит все время ли мы осознаем это или нет.

Кроме того, ты описываешь 3 характеристики:

  • Мысли непостоянны и быстро меняются
  • Вы не можете контролировать, когда мысль приходит, и вы не можете действительно контролировать свои осознания мысли
  • Мысли не сытно. Вы говорите, не осознавая мышления является для вас проблемой. Кто был первым, мысль или вы не в курсе? (Не) желая, и, следовательно, страдание может возникнуть из мыслей.

Я бы не слишком беспокоиться об этом. Где бы вы ни поймать, думая, что это, где вы должны отметить это. Если вы понимаете, что вы не были внимательны, вы можете отметить его "знанию". На самом деле, когда ты понимаешь, что не учитывали раньше, что это единственный способ вновь стать осознанным, став учитывая не учитывая.

Но имея стабильный глаз действительно неправильное восприятие того, что медитация состоит в том. Это должно быть нестабильным.

+164
Muaad Essa 26 мая 2012 г., 11:33:13

от моего исследования, я помню Будда позволил буддистам построить ступу в качестве мемориала. А те, кто заслуживают памятники Будды,индивидуальная (самостоятельная) Будд, Будды учеников, и "колесико монарх" (человек, который правит праведно весь мир". Маха-parinibbana Сутта

+160
ahmad ejaz 23 окт. 2014 г., 5:46:39

Зомби?? Они один вид живет в нашей религии, мы называем их призраками. Мы пугаем их, но они не хотят нас пугать. Они хотят, чтобы мы что-то пожертвовать для них. Потому что их позиции несколько ниже, чем у нас. В нашей религии, в последнее время в нашу жизнь очень важен для нас, потому что, когда мы чувствуем зло мы знаем, что мы собираемся достичь зло, где такого как, черт возьми, жизнь животных. Так что это важное время для нас. Кроме того, мы также можем достигнуть зомби живет. Когда у нас есть любые пожертвования, мы не можем изменить других жизнь. Поэтому мы можем также назвать их интервал жизни между переходом от одного к другому из-за последней время. Поэтому я хочу сказать вам, зомби тоже выход. То есть моя мысль.

+128
Teeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeej 17 авг. 2011 г., 10:14:07

Ясно и коротко, как требуется Будда сказал, не принимать дословно. Просто хвалить благо sotapanna. Иногда одной вселенной в переносном смысле говорил, как одна пальма, просто так, страдая в длинных сансары(долгий срок) просто по сравнению с семью всю жизнь(как сомкнуть глаз) в большинстве sotapanna.

+125
toncaprice 15 нояб. 2010 г., 12:42:34

У меня возникли проблемы, создающие этот вопрос, поэтому, пожалуйста, дайте мне знать, если он нуждается в уточнении. Сначала я опишу вопросы, связанные с вопрос, а затем задать сам вопрос.

Я читал "буддийской Библии", составленный Дуайт Годдард. В одной из сутр Будда говорит, что все воспринимают реальность как сон. По сути все, что мы трогать, видеть, вкус, слышать и чувствовать это не более реально, чем сон. Это для меня, чтобы увидеть это трудно, потому что сны, кажется, не следуют последовательные правила как и в реальности мы, кажется, воспринимают. Кажется, что в нашей реальности действительно существуют законы физики и математические истины и последовательность между этими вещами. Насколько я понимаю, Будда сказал, что все явления, порожденные умом, но тогда почему существует так много общего, в рамках законов физики, если это тот случай, когда разум генерирует его? Я легко могу представить себе столько несовместимых вещей, не только это, но я могу мечтать о них, а также, что различие существует между деятельностью разума, такие как те, которые "создают реальность" и те, которые "порождают мечты", такие, что одно производит последовательные законы математических истин и другим не дает?

Прежде чем я труда и создания запутанной последовательности несвязанных вопросы, дайте мне, пожалуйста, прояснить вопрос я хочу ответить: если это тот случай, когда воспринимаемая нами реальность-это не более реально, чем мечты, которые у нас есть, что буддийское объяснение тому, что приходится последовательность в законы физики и математические истины, которые мы наблюдаем? Во-вторых, так как многие умы создают эту реальность, как это возможно, что все согласны на законы физики и математические истины? Не согласованность наблюдателей подразумевают внешнюю реальность, независимая от разума? Если последовательность существует, то действительно существует лишь один разум? Или там много? Если есть много, то как может последовательность быть удовлетворены?

+119
user15056 24 мар. 2015 г., 15:56:00

По моему опыту, Дзен и тибетского буддизма не утверждаем, что личность просветленного может быть совершенно не существует. На самом деле мастер дзэн, когда задают этот вопрос могли бы ответить "неопределенными." или "да" или "нет". Задать для однозначного ответа и является ограничивающим фактором в неограниченной Вселенной.

В следующей статье обсуждается ваш вопрос в гораздо более подробно, чем я могу:

http://www.iep.utm.edu/pudgalav/

Вот отрывок, который относится к вашему вопросу: но нет сомневаюсь, что они подтвердили реальность самого себя или человека, и что с авторитетом Святого Писания они утверждали, что личность просветленного никто не может быть описано как несуществующий после смерти, в “полное Нирвана” (паринирваны), хотя пять “заполнителей”, которые основой ее идентичности ушел без каких-либо возможность рецидивов в дальнейшей жизни. Эти пять материальны форма, чувства, мысли, умственных сил и сознания.

Кажется, то, что они думают о какой-то аспект или аспект я, как трансцендирование агрегатов и может быть выявлено, что аспект с Нирваной, которая, как и большинство ранних буддистов они считали вечная реальность. В своем участии в агрегаты через последовательных жизней, само может рассматриваться как характеризуется непрерывными изменить; но в его вечном аспекте, его можно рассматривать как имеющие личность, что остается неизменным через все его жизни, пока он выполняет сама в обезличена счастье паринирваны. Хотя их счет себе казалось необычным и иррациональным в своих буддийских противников, Pudgalavādins, очевидно, считал, что только такой счета может сделать правосудие к нравственным учением Будды, к принятые факты кармы, перерождения и освобождения, и к нашему фактическому опыт себя и людей.

+78
user4806888 30 дек. 2014 г., 23:05:49

Состояние Будды можно рассматривать как то, что осталось, когда вы очистить/сорвать покровы, охватывающие сознание с незапамятных времен. Термин путь не означает, что расстояния там должны быть скрещены, но описывает процесс очищения. "Первый скрывает аспект чистоты Дхармакайи.

Второй аспект скрывает его истинную сущность. Третий скрывает аспектом его истинного счастья, и четвертый скрывает тот аспект, что дхармакая является истинной постоянности. Причину, которая очищает эти завесы состоит из четырех качеств пути, которые являются выдающимися преданность священной Дхармы и так далее, то есть, совершенство различающей мудрости, безмерное самадхи, и великое сострадание".

Из Махаяна-Уттаратантра-Шастра Арья Майтрея/Jamgon Kongtrül Lodrö Thayé/Кхенпо Цултрим Гьяцо Ринпоче

Термин "Дхарма", как я понимаю, означает "то, что действительно есть внутри вас и вне вас"

+69
RJ44 11 авг. 2014 г., 8:14:59

Показать вопросы с тегом